Celotehan Budak

Dari Gigi Turun ke Hati

2012-01-05T08:15:00.000-08:00

Beberapa hari yang lalu teman saya Pradipta Dirgantara ditimpa sebuah musibah, gigi-nya sakit alias sakit gigi. Dia pun bertanya kepada saya, mana yang lebih sakit? Sakit gigi atau sakit hati?, dua-duanya juga sakit, jawabaku secara spontan. Tapi tunggu, ada yang salah dari jawabanku, jawabku tidak menjawab pertanyaannya. Karena yang ditanyakan Pradip adalah “yang lebih”, artinya suatu ‘hal’ unggul atas ‘hal’ lain. Dalam kasusnya ini “apakah sakit gigi lebih menderita dari sakit hati? Atau sebaliknya?”. Sebagai seorang manusia yang sering mengalami kedua sakit tersebut agak susah menentukan mana yang “lebih sakit”. Saya kira untuk menjawab pertanyaan tersebut, kita kembali kepada preferensi serta pengalaman yang telah kita dapatkan selama ini.

Mengutip kembali perkataan kang Pradip, “sakit gigi itu faktual, sedangkan sakit hati itu perseptual”. Saya setuju dengan pernyataan kang Pradip. Berkali-kali saya pernah mengalami sakit hati, namun sakit itu hanya berada dalam tataran pikiran, tataran abstrak, tataran imajiner, hanya bisa dirasakan oleh diri sendiri, kembali kepada persepsi tiap individu. Orang lain mungkin merasakan sakit hati pada waktu yang bersamaan ketika saya sedang merasakan sakit hati. Namun kadar sakit hati yang dirasakan orang lain belum tentu sama kadarnya dengan sakit hati yang saya rasakan. Sangat sukar untuk mengukur tingkat kesakitan ini. Walaupun bisa diukur itu hanya bisa diukur sampai tahap-tahap tertentu, tidak secara keseluruhan. Oia, jika seorang melihat orang lain mengalami sakit hati, seperti yang pernah saya alami, mereka hanya bisa berempati atau mungkin bersimpati namun mereka tidak bisa mengobati (mungkin bisa, tapi agak susah). Beberapa artikel psikologi yang saya baca dari beberapa majalah, artikel, atau internet, mereka mengatakan bahwa sakit hati itu bisa diobati dengan cara “melihat kedepan” (melupakan masa lalu), bahkan ada yang mengatakan dengan tertawa sakit hati itu akan hilang. Bagi saya itu hanya semacam “obat bius”, hanya ampuh untuk sementara waktu. Seperti obat bius yang berfungsi untuk menghilangkan rasa sakit untuk sementara waktu dan ketika obat bius tersebut habis, maka sakit itu muncul kembali, kadang rasa sakit itu lebih sakit sebelum diberi “obat bius”. Lalu apa obat sakit hati?? Bagi saya obatnya adalah waktu, biarkan waktu mengobati sakit yang hidup dalam persepsi manusia, biarkan waktu membuat hati kita semakin kuat menghadapi cobaan, dan semoga dengan mengalami sakit hati ini kita bisa menjadi manusia dewasa, AMIN.

Oke, mari kita beranjak dari ranah sakit hati di atas tadi menuju cerita baru tentang sakit gigi dibawah ini.

Sakit gigi, sebuah kata yang tidak mengenakan (mungkin) bagi seluruh umat manusia. Sakit yang teramat sakit, bahkan Meggy Z, seorang penyanyi Dangdut terkenal kebangsaan Indonesia dalam lirik lagunya mengatakan “lebih baik sakit gigi daripada sakit hati ini” (coba dengar lagunya Meggz yang judulnya Sakit Gigi, -pent). Mungkin lirik tersebut secara eksplisit mengatakan sakit hati lebih sakit dari sakit gigi, beliau memang mengatakan demikian namun saya tidak mengatakan demikian. Saya mengutip lirik beliau karena sadar atau tidak beliau menganggap sakit gigi dan sakit hati dalam tingkatan yang sama, sakit pada tingkat tertinggi. Sama-sama bikin menderita, sama-sama bikin frustasi, sama-sama bikin senstif, sama-sama ganggu psikologi dan masih banyak sama-sama lainnya yang tak perlu saya sebutkan dalam tulisan ini. Saya masih ingat pengalaman pertama saya sakit gigi. Ketika itu saya kelas 1 SMP, pada saat itu saya sedang mengikuti LDKS (Latihan Dasar Kepemimpinan Siswa) di Ranca Upas, pada hari kelima LDKS saya dikunjungi Orang Tua saya yang sengaja data dari Bandung. Beliau mengkhawatirkan kondisi saya, saya pun dikirimi makanan berat dan ringan, salah satunya coklat. Dimakanlah itu si coklat, keesokannya saya merasakan sesuatu yang aneh pada tubuh saya, mendadak pusing, jadi sensitif, dan merasakan sesuatu yang sakit di sekitaran geraham saya. Pada saat itu saya tidak menyadari saya sedang sakit gigi. Dua hari kemudian penderitaan itu semakin memuncak. Dikelas, saya tidak konsen menerima pelajaran, bingung harus melakukan apa supaya sakit gigi ini hilang. Akhirnya saya dijemput oleh paman saya (Om Rudy) dari sekolah, setelah kejadian itu selama 1 minggu saya tidak sekolah dan beristirahat di rumah. Di rumah pun tidak ada perubahan yang berarti, saya masih tetap merasakan sakit. Bahkan pada jam-jam tertentu sakit itu semakin menggila. Sejak saat itu saya selalu langganan sakit gigi setiap tahunnya, saya mulai berhenti langganan sakit gigi saya lulus dari SMA.

Pengalaman saya waktu duduk di bangku SMP hanya awal penderitaan yang saya akan tempuh sekitar enam tahun kedepan. Puncak dari semuanya adalah ketika saya masuk bangku SMA, mungkin ketika di SMP dampak sakit gigi terhadap saya hanya mengacaukan konsentrasi saya terhadap pelajaran. Di SMA dampak sakit gigi tersebut semakin gila dan mengerikan. Berdampak pada kejiwaan. Oke, Sebelum menceritakan hal yang mengerikan itu saya ingin mengatakan bahwa saya bukan Dokter Gigi yang tahu segala seluk-beluk pergigian, yang saya ceritakan hanya pengalaman dan pandangan awam saya tentang gigi. Sakit gigi, beberapa artikel di koran atau internet mengatakan penyebab sakit gigi bisa disebabkan oleh beberapa hal, seperti gigi berlubang, adanya gigi yang mau tumbuh, perawatan gigi yang kurang baik dll. Semua itu bisa menyebabkan sakit gigi, tahapannya pun beragam. Ada yang hanya sedekar linu saja bahkan ada yang sampai mengenai ke saraf. Dan saya pernah mengalami tingkatan yang terakhir itu.

Suatu ketika, sakit geraham sebelah kiri saya. Saya pun tak tahu kenapa dia bisa sakit. Bagian itu bengkak, bengkaknya minta ampun. Bahkan ketika saya pergi ke warung untuk beli sesuatu, si ibu warungnya nanya “a (salah satu panggilan utk laki-laki dalam etnis sunda) lagi sakit gigi yah?”, “kok tau bu?” jawabku, “iya soalnya kontur pipinya keliatan beda a, gede sebelah (yg dikiri)”, bales si ibu warung. “Astagfirullah, berarti gigiku sudah parah banget. Ya sudahlah tak apa” pikirku dalam hati. “Toh besok saya akan ke dokter gigi”. Menjelang malam sakit gigi itu semakin menggila, bengkaknya semakin jadi, tubuh ini jadi sensitif, apalagi di bagian telinga, mendengar suara sedikit saja bawaannya sudah pengen marah. Telinga ini seakan mendengar sesuatu yang tidak bisa didengar manusia. Mengadulah saya ke mamah papah, lalu papah membawaku ke ruangan yang didesain yang jauh dari aktivitas keluarga.

Mungkin tujuannya supaya saya tenang. Tapi dalam ketenangan itu lahirlah suatu ide yang tak pernah ada dalam pikiranku. Dalam ruangan (kamar) itu saya berdua sama papah, namun mendadak ruangan itu menjadi tempat kurungan atau peti mati untukku. Kamar yang aslinya berukuran 4x5 meter seakan berubah menjadi ruangan sempit berukuran 20cmX167cm, seukuran badanku. Mataku yang biasa melihat sejauh mata memandang itu seakan terhalang oleh tembok gelap yang berada disekeliling tubuhku. Saat itu aku merasa sendiri. Yang kutahu hanya tubuhku sendiri, hanya ada aku dan sakit gigiku. Apa yang harus kulakukan supaya aku tidak sakit gigi ? aku sudah bosan langganan sakit gigi, pikirku dalam hati. Beberapa menit kemudian semua semakin jelas, sakit yang kurasakan semakin terasa. Bengkak yang aku alami semakin kuat, kurasakan aliran darah yang semakin kuat mengaliri pembuluh darahku yang berada di sekitar telinga (atas), rahang (tengah) sebelah kiri dan leher (bawah). Akhirnya, aku bisa melihat dia, dia yang merupakan asal muasal sakit gigi yang kualami selama ini, pikirku dalam hati. Sakit gigi ini diberasal dari pembuluh darah yang letaknya di sekitar telinga, rahang dan leher. Sekilas aku membayangkan adegan film laga dimana seorang jagoan berusaha menjinakan sebuah bom. Aku adalah jagoan itu dan sakit gigi ini adalah si Bom. Hingga muncul bagian ketika si jagoan harus memotong salah satu kabel yang akan menentukan hidup atau matinya dia. Pada saat itu aku pun berpikiran begitu. Bagian mana yang harus kupotong? atas, tengah atau bawah? Akhirnya aku memilih membiarkan Bom itu berjalan apa adanya, berharapan baterai atau pemicu bom tersebut habis atau rusak.

Beruntung pada saat itu aku masih berpikir logis. Masih mampu mengontrol kegilaan ini. Jika tidak, ntah apa yang akan terjadi. Jika memotong yang atas maka aku akan cacat pendengaran. Jika memotong yang tengah maka aku akan cacat pengecapan, dan jika memotong yang bawah maka aku akan hilang dari kehidupan. Lalu apa obatnya? Jika sakit hati bisa diobati dengan berjalannya maka sakit gigi pun sebenarnnya bisa diobati dengan cara seperti itu juga, namun cara seperti itu kurang efektif. Lebih baik pergi dan konsultasikan ke dokter gigi terdekat, atau jika hal tersebut dirasa mahal, anda bisa meminta bantuan teman anda yang sedang menempuh kuliah di kedokteran gigi untuk menolong anda atau anda bisa mengobati masalah tersebut dengan pergi ke Rumah Sakit Gigi dan Mulut, menurut saya biaya perawatan disana relatif murah. Oia, satu lagi tips dari saya. Sebenarnnya cara ini tidak ilmiah, tapi kadang berguna untuk saya (ingat, untuk saya). Jika anda sakit gigi coba anda buat sakit itu semakin sakit, coba anda suruh teman atau keluarga anda membuat sesuatu yang ribut. Melakukan sesuatu yang bisa menyebabkan gigi anda semakin sakit. Seperti tertawa terbahak-bahak, membunyikan musik keras-keras, dll. saat itu anda akan mengalami sakit amat sakit, tapi sakit itu lama kelamaan anda menurun. semoga tips saya bermanfaat.

Dengan begitu saya menyimpulkan bahwa “sakit gigi lebih menderita daripada sakit hati”, alasannya sederhana. Karena hanya sakit gigi yang pernah memunculkan sebuah ide gila dalam pikiran saya, sedangkan selama saya sakit hati saya tidak pernah muncul ide gila tersebut. Mungkin penilaian saya berubah jika sakit hati mampu memberikan dampak yang lebih parah dari itu. Akankah berubah? Kita lihat saja nanti.

Ucapan terima kasih:

Saya ucapkan terima kasih kepada Annisa Utami Seminar yang secara tak langsung telah memotivasi saya untuk menuliskan postingan ini. Karena ketika berbicara kepada Pradip bahwa “lebih menderita sakit gigi karena gara-gara itu saya pernah berpikir untuk bunuh diri” lalu beliau menimpali “serem amat”. Hal tersebut menggelitik saya ini untuk membuat ini. Terima Kasih

Tak lupa saya ucapkan terima kasih kepada Pradipta Dirgantara yang menginspirasi saya untuk membuat tulisan ini. Tulisan ini merupakan bentuk simpati dan empat saya, disini saya hanya membagi pengalaman saya. Terima kasih

Demikianlah celotehan budak tentang gigi dan hati-nya

Semoga berguna, minimal untuk sesama.

Selamat malam.

Balada ulen goreng

2011-12-27T06:24:00.000-08:00

“a (panggilan untuk lelaki yang dituakan dalam adat sunda), sudah beberapa bulan ini kamu tidak bermalam minggu, knp ?” tanya si mamah pada si aku. Si aku hanya menjawab bahwa dirinya memang tidak sedang ingin menghabiskan malam minggunya di luar rumah, padahal dirinya dia memiliki beberapa alasan dan pertimbangan. Ya, si aku berbohong, dia tidak mengatakan hal yang jujur pada ibunya (dosakah ? yang nentukan bukan si aku, tapi Yang Maha Kuasa), atau mungkin dia tidak ingin ibunya mengkhawatir dia karena si aku sedang memiliki masalah. Hah? Masalah?, ia, coba kamu pikir siapa sih di dunia ini yang tidak punya masalah? Si aku pikir setiap orang pasti memilikinya. Si aku punya alasan kenapa dia tidak ceritakan masalah tersebut kepada ibunya (mungkin malu atau gak mau). Bagaimana mungkin si aku bisa ‘curhat’ kepada ibunya. ibunya si aku sudah membesarkan si aku sejak dari janin hingga sekarang, bayangkan saja perjuangan mengurus si aku tidak hanya membutuhkan tenaga, biaya, namun juga butuh kesabaran. mungkin jika dihitung-hitung sudah 23 tahun ibunya mengurus si aku, 23 tahun disini bukan karena si aku berumur 23 tahun, 23 tahun merupakan kalkulasi ketika si aku berada di perut ibunya yang waktunya kurang lebih sembilan bulan lamanya, jadi kita bisa memperkirakan umur si aku adalah 22 tahun-an. Tentu saja 23 tahun itu belum diitung biaya pokok, makan, maen, sekolah, kuliah dll. jika diitung-itung bisa nyampai milyaran.
Si aku pun bangkit dari sofa yang ia diduduki, meninggalkan ruang keluarga yang merupakan tempat berkumpul si aku dan ibunya pada saat itu untuk menonton sinetron di salah satu TV swasta nasional. si aku pergi dari ruang tamu bukan karena dia ingin keluar rumah untuk menikmati malam minggu bersama teman-temannya, atau mungkin menikmati indahnya malam. Si aku pergi meninggalkan ruang tamu karena dia ingin kembali ke kamarnya, mengerjakan Proksi (Proyek Skripsi). Yah, si aku sekarang sedang menyusup skripsi, yang merupakan salah satu syarat untuk menyelesaikan studi-nya di salah satu universitas bergengsi di Jawa Barat, atau lebih tepat-nya berada di Bandung dan Jatinangor.

Si aku pun sampai di kamarnya, menekan tombol “on” di laptonya hingga muncul desktop di layar laptop tersebut. Kamar si aku mendadak hening, si aku pun ikut hening, dia terdiam karena dia mendadak mengalami short memory syndrome, lalu si aku pun ingat bahwa dia akan berninat (baru niat) utk mengerjakan kembali skripsi-nya. Yah.. si aku pun ingat bahwa tinggal satu bagian lagi yang harus ia lengkapi dalam seminar usulan penelitiannya, yakni mengambil beberapa scene film yang akan dia teliti. Film yang dicari bukanlah film sembarangan, karena film yang dicari adalah film Perancis yang notabene agak susah dicari dipasaran. Akhirnya si aku pun surfing di dunia maya. Mencari-cari film Perancis yang berhubungan dengan topik skripsi-nya, perjuangan tersebut akhirnya terbayar ketika si aku mendapatkan film yang berhubungan dengan skripsi-nya, pilihan itu jatuh pada Les Mains En L'Air. Sejenak si aku bingung karena dia tidak tahu harus mendownloadnya dari mana, hingga akhirnya teman seperjuangannya, Remon, merekomendasikan lewat megaupload. Ternyata saran tersebut sangat berguna, karena kecepatan dari megaupload lebih baik daripada ‘tempat’ lainnya film tersebut. Ketika menekan tombol download, muncul kalkulasi waktu yang dibutuhkan untuk mendownload film tersebut. Astaga, waktu yang diperlukan kurang lebih 4 jam. Nasibnya ditentukan oleh koneksi internet.

Okeh, untuk mengisi waktu si aku pun memutuskan untuk membuat postingan ini. Teringat si aku akan pertanyaan ibunya tadi, kenapa tidak keluar rumah ? oh mama, oh bunda, oh ibuku yang tercinta yang telah membesarkan si aku, bukannya anakmu itu tidak ingin keluar rumah. Namun kondisinya berbeda, ketika masa awal memasuki perkuliahan si aku dekat dengan temannya, namun tidak berarti sekarang tidak dekat, namun tidak jauh, sekarang semuanya terasa biasa, namun tetap menjalin silaturahmi. Dulu, si aku dan temannya masih kuliah bareng, masih menjomblo bareng, rajin datang ke kampus, nitip absen bareng, aktif di organisasi bareng. Wajar jika si aku ‘ngait’ sama teman-temannya apalagi jika sudah akhir pekan, mungkin diantaranya ada yang pernah dikeceng (walau gak kesampaian). Namun sekarang keadaan berbalik; si aku dan teman-temannya jarang ketemu karena mereka telah menginjak sementara akhir, selain itu teman-temannya beberapa sudah tidak sendiri, jadi wajar sekarang si aku jarang menghabiskan waktunya di luar rumah. Pembenarannya mungkin untuk menghemat uang.
Hidup selalu dinamis, sekarang jaman sudah berubah, fashion berubah, bumi berubah, fisik berubah, segalanya berubah. Sekarang si aku sudah berubah, lebih suka menyendiri di kamar, berbicara dengan buku-bukunya, laptop-nya bahkan dengan fantasi dan imajinasi. Mungkin si aku harus ke psikiater atau piskolog untuk memeriksakan kondisi jiwa-nya, si aku mulai gila. Hah? Gila, apa salah jika seorang gila? Apa salah jika seorang mengalami kegilaan ? kadang inovasi berawal dari kegilaan, seperti Edison yang dikatain gilo oleh para pakar perlistrikan pada saat itu, namun aku bukan Edison, aku adalah si aku. Semoga saja si aku bisa kembali ke purmukaan, membuktikan dirinya telah melewati zamannya, menyalakan angin perubahan.. AMIN.

Tercium bau wangi dari dapur, si aku tau bahwa itu adalah bau ulen. Tau ulen kan ? jika tidak, kamu bisa search di mbah google. Aromanya menggoda perut yang sedang lapar. Si aku pun keluar dari kamarnya, mengambil ulen. Diperhatikanlah ulen yang ada di tangannya, dia teringat pelajaran kamis kemarin dari mentor-nya Andris bahwa kita hidup dalam kerjaan tanda (untuk lebih jelas coba baca Mythologies-nya Barthes), pada kamis kemarin si aku diajarin semiologi oleh mentornya tersebut, intinya semiologi merupakan metode untuk membongkar makna (mitos atau ideologi) yang terdapat dalam setiap tanda.
Melihat ulen, si aku tertarik mencoba membongkar mitos yang terdapat dalam ulen tersebut. Tentu saja, penafsirannya masih terbilang berada di sekitar perumakaan atau mungkin ngaco karena si aku belum benar-benar pahami semiologi. Begini penafsirannya; Ulen terdiri dari beras ketan, kelapa muda, dan garam secukupnya, tanda pertama adalah makan. Arti makanan disini memiliki keunikan khusus, singkat cerita Ulen yang merupakan makanan khas Sunda, bisa disajikan baik dengan cara dibakar atau digoreng, namun jika diselidik secara cermat penjual-penjual ulen bisanya pedang kaki lima, jarang ada restoran bonafit yang menjual ulen hingga akhirnya pada tingkatan 2 ini ulen merupakan makanan yang merakyat, ditujukan untuk raykat kecil. Tentu pemahaman tersebut tidak dasarkan pada pemahaman sempit, mungkin di dalam masyarakat Sunda kontemporer ini terdapat tingkatan-tingkatan bahasa; memiliki penyebutan yang beda untuk tiap tingkatan (anak, sesama, tua). Menurut Bang Ridwan itu bukan sunda asli, karena sunda asli tidak mengenal tingkatan seperti bahasa Indonesia, adanya tingkatan tersebut disebabkan adanya pengaruh dari Mataram. Si aku tidak tahu jika analisisnya benar atau tidak, jika benar Alhamdulillah, jika saya minta maaf, maklum belajar.
Begitulah monolog antara si aku dan aku, suatu percakapan yang (mungkin) tidak ada makna. Namun berharap tetap berguna, bagi siapun yang baca. Minimal menghibur
Semoga tidak ada menganggap serius tulisan di atas, mungkin ada beberapa kenyataan tp tidak semuanya ‘kenyataan’

24 Desember 2011
Menjelang Pagi, ditemani segentong kopi.

Antara Aku dan Kamu

2011-12-12T12:09:00.002-08:00

Beri aku alasan untuk memilihmu

Mampukah engkau menjawab pertanyaan ini

Kenapa kita harus saling mencinta, mengasihi, menyayangi

Kenapa kita harus menjalani cinta, kasih, dan sayang dalam sebuah ikatan suci

Apa itu Cinta

Apa itu Kasih

Apa itu Sayang

Apakah engkau akan menceritkan ketiga hal tadi kepadaku- si manusia bodoh

Kau diam

Aku diam

Kita diam

Ini adalah pertanyaan bodoh dari si peragu

*teruntuk kamu.. kamu.. kamu.. kamu.. kamu..

Sahabat Virtual

2011-12-12T12:09:00.001-08:00

Sahabat Virtual, sudah lama namamu tercantum dalam daftar jejaring sosialku ntah itu di facebook, twitter, blog, atau yahoo messenger. Sudah lama kita berinteraksi bukan melalui suara tapi melalui kumpulan simbol-simbol yang terakumulasi dan dirangkai menjadi sebuah kata-kata atau kalimat. Melalui kata-kata tersebut kita berbagi pengalaman, pandangan dan masukan. Kita berpikir telah membangun hubungan dekat dan erat atau mungkin hubungan itu didekat-dekatkan atau dierat-eratkan oleh kita. Wahai sahabat virtual karena kita selalu melempar kata-kata melalui sebuah dunia layar 14 inchi bukan berarti kita telah saling memahami atau saling mengerti satu sama lain, bisa saja itu adalah sebuah mis-interpretasi atau sebuah quasi.

Sahabat virtual, aku yakin kamu tahu akan hal ini. Sebuah atau kumpulan kata bisa mengatakan dusta, melahirkan berjuta makna dan menciptakan suatu bencana. Aku tak ingin hubungan kita berakhir karena hal itu. Kita perlu bicara, kita harus bertatap muka. Aku ingin menciptakan sesuatu yang pasti dalam dunia yang serba tidak pasti ini. Alangkah indah jika kita bisa saling menyapa, menjalin hubungan persaudaraan, membangun suasana kekeluargaan, tentu dalam dunia nyata bukan dunia maya. Aku berharap suatu saat kita bisa bertemu, pada saat itulah aku akan berusaha memahamimu dalam artian yang sejati. Membaca matamu lalu menyelam kedalamnya dipadu dengan suara dan kata-kata yang keluar dari mulutmu, ditambah dinamika bahasa tubuh serta logat bicaramu yang pada akhirnya aku tahu siapa dirimu secara materi dan jiwamu secara hakiki.

Sahabat virtual, setelah membaca tulisan ini aku kira engkau akan berpikir bahwa aku adalah manusia yang kufur, tidak bersyukur apa yang telah Tuhan berikan kepadaku. Jangan sampai engkau berpikir begitu, karena aku berterima kasih kepada Tuhan telah mempertemukanku dengan dirimu walau hanya terbatas dalam sebuah layar 14 inchi. Pesan yang ingin kusampaikan melalui tulisan ini adalah aku ingin menjadi sahabatmu-mengenalmu, bukan hanya menjadi sahabat dalam dunia maya tapi juga dalam dunia nyata, bukan dalam dimensi virtual namun juga dimensi faktual. Aku berharap engkau tidak menunda-nunda pertemuan kita dan aku percaya suatu hari Tuhan akan mempertemukan kita pada keadaan dan tempat tertentu.

*Teruntuk seorang manusia yang terjebak dalam lokus imajinasi dan fantasi

Warung Kopi

2011-12-12T12:07:00.000-08:00

Teman, tahukah kamu bahwa sekarang aku sendiri. Terjebak dalam sebuah tempat yang disebut Warung Kopi. Disini banyak sekali manusia, dari balita hingga manusia. Jangalah kau langsung percaya kalau disini ada balita, karena itu adalah bagian dari dustaku. Aku tak tahu mengapa mereka ada disini, mungkin mereka ingin berkumpul bersama keluarga, mungkin menghadiri sebuah janji, atau mungkin hanya sekedar buang waktu seperti aku. Sudahlah, itu tak penting- yang jelas mereka banyak melakukan aktivitas, seperti diskusi, wi-fi an, atau tertawa. Tapi suasana disini sangatlah hangat, tentunya untuk mereka bukan diriku.

Aku masih disini, di Warung Kopi. Seorang diri, menyepi, membatu dan bisu. Aku hanya ditemani oleh secangkir espresso dengan takaran sedikit, tidak lebih dari 1/2 L dan sebungkus rokok putih favoritku. Engkau tahu kenapa aku selalu memesan espresso, filosofi yang kudapatkan adalah ternyata ada yang lebih pahit dari kopi tanpa gula- penderitaan hidupku ini tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan orang lain. – dan masih ada penderitaan yang lebih berat lagi daripada penderitaanku. Maka aku mengambil kesimpulan untuk tidak mengeluh, termasuk tidak menguluh menunggumu.

Sekarang genap dua jam aku menunggumu. Mereka disini datang-pergi saling berganti, pelayan atau pengunjung tidak lelahnya mondar-mandir di depan mejaku. Mungkin mereka berpikir aku aneh, aku autis, aku tidak ada kerjaan, atau aku tidak memiliki teman. Tapi itulah aku, apa adanya.

Aku tetap disini, menunggumu. Karena aku yakin engkau pasti datang.

Genap dua jam lima belas, akhirnya engkau datang membawa tunanganmu. Engkau pernah bilang untuk mengenalkan tunanganmu ke temanmu ini, dan sekarang adalah waktunya. Ntah kenapa pada saat ini aku berpikir kita seperti dalam cerita Sherlock Holmes, aku adalah Holmes sedangkan engkau adalah Watson, seorang Watson yang akan memperkenalkan tunangannya (Marry Jane) kepada Holmes. Engkau sangat beruntung telah memiliki Marry Jane, tapi keberuntunganmu itu tidak menular kepadaku, aku tidak tahu Irene Adler-ku sekarang sedang pergi kemana, berada dimana, tapi aku percaya bahwa dia akan kembali ke sampingku, jadi jagalah dia Watson, jagalah Marry Jane-mu, jagalah kekasih-mu.

Akhirnya kita bertiga berbicara, kita berbagi cerita. Holmes bercerita, Watson bercerita dan Marry Jane bercerita. Waktu menunjukan jam setengah sepuluh malam, sudah waktunya aku harus pulang dan perbicangan kita bertiga pun harus diakhiri. Sebagai teman baikmu, aku berharap aku tidak mengecewakanmu di depan Marry Jane, tunanganmu. Selamat malam Watson.

Teruntuk Temanku – Sahabatku The Minus One

Nyanyian Seorang Pecundang

2011-12-12T10:42:00.000-08:00

"Ingatlah kamu ketika akan menunda sesuatu, bahwa menunda adalah awal suatu kegagalan. kegagalan muncul, maka lahirlah penyesalan dan penyesalan tidak akan mengubah apa-apa, semua hanya akan menjadi Sejarah, cerita yang akan selalu kau kenang."

Kutipan di atas bukan hanya sebuah bualan, tapi sebuah kalimat yang aku dapat dari sebuah pengalaman. Sebelum-nya seorang dosen pernah bercerita bahwa hal yang tidak bisa dibeli oleh manusia adalah waktu. Manusia yang menyianyiakan waktunya adalah sampah-tidak berguna. Beliau bercerita bahwa kebanyakan manusia terperangkap dalam pemikiran “manusia hidup untuk masa depan”, lalu beliau melanjutkan cerita bijaknya bahwa masa depan ditentukan oleh masa sekarang. Kesimpulan yang diambil adalah Idealnya kita, kamu, mereka yang merasa manusia –hidup untuk sekarang, bukan untuk masa depan.

Apa yang diceritakan diatas adalah yang aku alami, dirasakan oleh panca indera. Aku telah menjadi manusia yang tidak berguna, sampah, menyianyiakan waktu. November 2010, berangkat dari hati, bahwa aku akan mencari sesuatu diluar disana yang bisa menjadi penyejuk hati ini, hal yang akan aku perjuangkan sampai mati. Teman-temanku memberikan dukungan, alam pun memberikan kesempatan dan Tuhan memberikan aku sebuah peluang. Dimulailah permainan ini, antara aku dan Tuhan.

Akhir November aku berusaha untuk mendapatkan apa yang kumau, terlalu panjang mengenai bagaimana usahaku untuk mendapatkan apa yang ku inginkan. Terlalu panjang aku bercerita dan itu terlalu menyakitkan bagiku. Karena kenyataannya aku kalah, aku gagal, aku lengah. Sekarang, Aku dikalahkan oleh-Mu. Karena aku lupa bahwa hidup tidak hanya berbicara mengenai kesempatan tapi juga persaingan, engkau tahu yang kulakukan selama ini adalah menunda-nunda. Menunda adalah awal kegagalan, selalu ada alasan dan juga pembenaran mengenai kenapa selama ini aku selalu menunda-nunda, termasuk dalam hal ini. Sudahlah– semua sudah berlalu dan hanya menjadi sejarah, hanya sebuah cerita dan pembelajaran bagi siapun, terutama engkau yang sedang membaca tulisan ini.

Mungkin engkau akan merasa heran, jika seorang manusia tidak mendapatkan apa yang diinginkan biasanya dia akan marah dan putus asa. Tapi itu tidak bagiku, mungkin pagi ini aku masih berada di bumi hidup layaknya manusia biasa, lalu menjelang siang semua hal berubah, aku bagaikan terbang ke angkasa menembus ke nirwana- mengitari surga dan ketika menjelang sore aku serasa terhempas di dari langit ke tujuh, terjatuh menuju neraka dan lucifer menungguku disana.

Walaupun begitu sekarang masih ada, aku masih hidup. Neraka tidak seburuk apa yang dipikirkan orang, tentu neraka yang kumaksud bukan negara seperti apa yang dikatakan dalam Al-Quran, Al-Kitab, Taurat atau kita Suci lainya. Yang kumaksud neraka adalah pengalaman, penderitaan, penyesalan, semua ini membuatku semakin memahami arti hidup. Semakin menghargai apa yang mereka sebut dengan perjuangan. Semoga aku menjadi manusia yang selalu bersyukur.

Ini adalah kenyataan, dan aku terima semuanya, tak perlu penghalusan untuk semua ini. Kuterima apa adanya. Kalah adalah kalah, itulah keputusannya.

Satu hal yang pasti- Engkau adalah Kekasihku, Engkau adalah pujaan hatiku, wahai Tuhan-ku. Walaupun sekarang aku belum menemukan-Mu, tapi aku percaya kita akan bertemu.

di balik prahara, di balik cerita

2011-12-12T10:22:00.000-08:00

Judul di atas tidak mencerminkan isi posting, juga tidak terdapat keterkaitan antara judul dan isi postingan. Hanya kalimat tanpa makna yang ntah darimana muncul dalam benak ini.

Mario Teguh berkata "seriusnya orang dewasa adalah serius, dan bercandanya adalah bercanda, sedangkan seriusnya anak kecil adalah bercanda, dan bercandanya adalah serius", sayangku, cintaku, kawanku mari kita menjadi anak kecil. Kita hidup dalam kecandaan, tak perlulah engkau serius menghadapi hidup, nikmatilah dengan canda tawa, hadapi dengan senyuman, namun dilaksanakan dengan iman.

oh, Tuhan. mungkin ini adalah refleksi diri atau teriakan suara hati.

Mari kita tertawa, mari kita bahagia, mari kita gembira.

HIDUPLAH KITA...

selamat menikmati beberapa coretan ini.

Karya iseng 1; diperagakan oleh Ia, Z, Aboy, Aros

Karya iseng 2; dipergakan oleh Aboy, Aros, dan Aki

Karya Iseng 3; diperagakan oleh Z, Aboy, Aros, dan Aki

kudedikasikan untuk mereka yang telah memberiku kegemberiaan, kebahagiaan serta keceriaan. :)

Catatan Pegiat Wimis dan Teman Baru Part 1

2011-10-08T01:05:00.000-07:00

Catatan Pegiat Wismis dan Teman Baru Part 1

Ini merupakan cerita kedua dari wisata mistis (wismis) kami. Hari itu tanggal 6 Oktober 2011, kami berdelapan (Aros, Aboy, Z, Praipta, Aki, Bima, Remon dan Indra) berencana akan melakukan perjalanan wismis ke Arboretum dan PSBJ yang bertempat di sebuah universitas ternama di Jawa Barat. Namun hingga waktu keberangkatan, hanya enam orang saja yang bisa hadir untuk wimis, dua orang lagi yakni Indra dan Remon tidak bisa ikut karena ada berhalangan hadir.

Seperti biasa perjalanan ini dilakukan setiap hari kamis dan bertepatan pada malam jum’at. Pada hari itu kami janjian di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik salah satu universitas terkenal di jatinangor. Pukul 22:00, Dipta, Aki, Bima dan Aboy sudah berada di kampus. Mereka pun menunggu Aros dan Z yang belum datang dan sedang dalam perjalanan menuju kampus. Selagi mereka mengunggu kedua pemuda tersebut mereka mengisi waktu dengan mendengarkan #NightmareSide dan melakukan ritual yang mulai dibudayakan pada hari malam itu juga, yakni berbagi cerita misteri dan penuh gaib ditempat yang sepi.

Akhirnya Z dan Aros pun tiba di kampus, mereka pun berkumpul bersama keempat temannya yang telah mengunggu kedua pemuda tersebut. Setelah berkumpul mereka tidak langsung melakukan perjalanan, mereka melakukan briefing terlebih dahulu tentang tempat-tempat yang akan mereka kunjungi, hingga akhir dari mereka memutuskan untuk mengunjungi pedca dan PSBJ. Akhirnya setelah disepakati tempat-tempat yang akan dikunjungi, mereka berenam berdoa dan perjalanan pun dimulai.

Langkah demi langkah mengukir perjalanan kami, suasana pada malam itu cukup terang, lampu jalanan beraroma sendu mewarnai pencarian kami dan hawa dingin serta jalanan yang baru saja diguyur hujan menyulap suasana yang tadinya akrab menjadi cukup cekam. Ketika kami melewati turunan gerbang FISIP kami sedikit tersentak, terlihat sosok menggantung seperti boneka di pohon rindang. Sekilas terlihat bahwa boneka tersebut seperti boneka yang pernah tergantung di jalan Siliwangi, legenda mengatakan bahwa boneka tersebut digunakan sebagai penangkal hantu anak kecil yang bergentayangan di jalan Siliwangi. Konon, sebelum reformasi (1998) terjadi kecelakaan lalu lintas yang mengakibatkan seorang anak kecil meninggal dan hantunya bergentayangan di jalan tersebut dan kerap kali mengganggu pengguna jalan. Maka agar hantu anak kecil tersebut tidak mengganggu lagi digantunglah beberapa boneka di atas pohon-pohon yang kokoh supaya hantu anak kecil tadi tidak mengganggu pengguna jalan. Namun, sayangnya boneka yang tergantung di sekitaran FISIP tersebut bukan boneka seperti di jalan Siliwangi Bandung dan sayang disayangkan bahwa yang kami anggap boneka tersebut bukanllah boneka, namun sebuah balon udara berbentuk spongebob.

Kami pun menapikan boneka tersebut dan melanjutkan perjalanan menuju fakultas sastra. Suasana pada saat itu ramai sekali, hal tersebut sangatlah mengingat sudah H-2 menuju PPKMB (Program Pengembangan Kreativitas Mahasiswa Baru), maka sangat lazim jika setiap panitia baik di tingkat fakultas maupun jurusan sibuk untuk melakukan persiapan. Ketika sampai di dekat pedca kami tidak jadi mengunjungi tempat tersebut, karena dipandang sudah tidak memiliki daya tariknya lagi. Kami pun menuju fakultas sastra, namun sesampai digerbangnya kami merasa sedikit kecewa, karena suasana disana terdengar cukup ramai sehingga mengurangi daya cekam yang kami inginkan, dan pada saat itu banyak satpam yang standby menjaga gerbang fakultas sehingga akan menyulitkan kami untuk memasuki gedung PSBJ. Kegalauan tersebut kami lampiaskan dengan terus berjalan ke arah FIKOM tanpa arah dan tujuan. Hingga ketika berada di depan gang cincin terbesit di dalam kepala salah satu kepala pegiat miswis untuk mengunjungi ke jembatan cincin. Akhirnya kami semua menyepakati untuk mengunjungi jembatan cincin. Jika kita flashback, jembatan cincin merupakan salah satu peninggalan pada massa Hinda-Belanda, jembatan cincin dibangun oleh perusahaan kereta api milik Belanda yang bernama Staat Spoorwagen Verenidge Spoorwegbedrijf pada tahun 1918. Memiliki tujuan untuk membantu kelancaran kegiatan perkebunan karet. Pada saat ini jembatan cincin berfungsi sebagai penghubung antara desa cikuda dan kampus.

Perjalanan semakin menjadi mencekam, terdengar dari kejauhan lolongan anjing, sontak kami pun berhenti. Namun dengan tekad semangat 45 yang membara dan bergelora kami pun melanjutkan perjalanan dan memasuki sebuah lapang yang cukup luas dan gelap dan biasa digunakan parkir oleh beberapa mahasiswa. Salah satu pegiat Wismis yakni Z pun bercerita, ketika awal-awal menjadi mahasiswa baru, dia sempat ngekost di dekat jembatan cincin, dan ketika dia pulang ke kostannya pada malam hari, dia selalu berdoa untuk bertemu dengan pejalan kaki lainnya, Z pun menambahkan ketika dia pulang sendirian dia selalu merasa di buntuti oleh ‘seseorang’. Hal tersebut diperparah ketika tahun 2007 terjadi pembunuh yang mayatnya di kubur oleh pelaku di pelataran parkir, sehingga beberapa petak di pelataran lapang tersebut terdapat garis polisi dan membumbui suasana angker pada saat itu. Sembari bercerita, tanpa sadar kami pun tiba di jembatan yang terkenal akan cerita mistisnya. Konon jembatan tersebut sangatlah angker, dan persis dibawah jembatan cincin tersebut terdapat kompleks kuburan.

Aki, salah satu pegiat wismis pada malam itu menuturkan bahwa Irul yang merupakan teman-teman pegiat wismis pernah mengalami kejadian mistis. Kurang lebih nya Aki menjelaskan bahwa suatu malam Irul mengantarkan seseorang ke kostan temannya dan ketika pulang melewati jembatan cincin dan sesampainya dikostan Irul kaget melihat bekas cengkaram tangan di tangannya. Sunggu kejadian yang menyeramkan, dan pada malam itu kami berdiri tepat di atas jembatan yang sangat legendaris itu. Suasananya yang kami rasakan adalah suasana yang sangat gelap, perlu sebuah senter untuk mengetahui bahwa di depan terdapat manusia atau tidak. Suhu yang dingin menjadikan kehausan akan misteri menjadi-jadi. Namun dibalik kegelapan, kedingin dan kengerian terdapat nilai yang sangat berharga, di atas jembatan cincin kami bisa melihat keindahan yang luar biasa akan alam yang diciptakan oleh Sang Pencipta. Di atas jembatan cincin pada malam hari, kami bisa melihat pemandangan yang mungkin jarang dinikmati oleh manusia biasa. Setelah puas melihat pemandangan dan bercerita tentang kejadian-kejadian ‘aneh’ di atas jembatan cincin, tak lupa kami berfoto ria untuk mendokumentasikan perjalanan kami yang penuh sensasi itu. Setelah itu kami pun menuju checkpoint untuk beristirahat sejenak dan menentukan tempat yang akan kami kunjungi selanjutnya.

Kami beristirahat di sebuah taman depan FISIP, tamannya cukup kecil dan disinari oleh cahaya sendu lampu jalanan. Z, Aros dan Aboy pun merokok. Di taman kami berdiskusi apakah kami akan mengunjungi Arboretum atau PSBJ, hingga akhirnya disepakati tujuan selanjutnya adalah Arboretum. Namun sebelum mengunjungi tempat tersebut kami menikmati santapan makam malam di salah satu tempat tongkrongan yang ada di jatinangor. Setelah selesai menikmati santapan, kami pun bergegas menuju Arboretum. Mobil kami diparkir di depan salah satu bank komersil di Jatinangor. Kami berenam melewati sebuah padang rumput yang cukup besar hingga beberapa menit perjalanan terlihat petak paving block yang memang buat untuk pejalan kaki. Beberapa meter dari salah satu pegiat wismis, yakn;i Aros merasakan perasaan yang tidak enak, ketika menginjakan kaki nya di atas paving block perasan itu semakin menguat seakan-akan ‘mekanisme pertahanan’ dalam tubuhnya bekerja dan memberitahukan dirinya akan sesuatu yang berbahaya. Perasaan tidak enak tersebut diperparah ketika dia mencium bau kemenyan dan bau bunga melati. Dia pun sempat bertanya pada teman-temannya apakah mereka mencium bau sesuatu, dan tidak ada yang menjawab sampai wisata misteri tersebut berakhir (kelima temannya menjawab mencium kemenyan tapi tidak mencium melati). Dalam kebudayaan Indonesia, kemenyan dipercaya sebagai pemanggil hantu, dan bau melati dipercaya bahwa disekitar pencium tersebut terdapat “kunti”, tidak hanya itu Aros merasa melihat bayangan seseorang yang tidak dia yakini sebagai manusia. Dari paving block tersebut terdapat kandang kambing, anak-anak kambing pun seakan-akan merasa terancam oleh kedatangan kita.

Akhirnya Aros pun mundur dari perjalanan malam itu ditemani oleh Bima, keempat teman lainnya berusaha meyakinkan bahwa apa yang dirasakan oleh Aros bukan apa-apa. Namun Aros mengerti bahwa dalam kondisi seperti itu sangat susah dijelaskan secara rasional, walaupun teman-temannya menjudge bahwa apa yang dilihat oleh Aros hanya kepanikan dan ketakutan dari dirinya dan menjustifikasi bahwa itu hanyalah sesuatu yang tidak mendasar. Rasionalisasi pun dikeluarkan, argumentasi pun dilontarkan, namun Aros tidak menjawab, karena Aros tau bahwa percuma saja dia berargumen, karena teman-temannya tidak akan mengerti apa yang dia rasakan. Begitulah pengalaman spiritual/gaib, kadang kita mengetahui, namun orang lain tidak paham, menolak atau mengingkari. Namun semua nya kembali kepada “iman” masing-masing, apa yang mereka percaya.

Akhirnya Aros meyakinkan kelima temannya untuk melanjutkan perjalanan tanpa dirinya dan Aros sendiri memilih untuk menunggu mereka di pelataran parkir yang disinari oleh lampu penerangan jalan. Perjuangan Aros untuk meyakinkan teman-temannya guna melanjutkan perjalanan pun membuahkan hasil, namun hanya empat orang yang melanjutkan perjalanan, karena Bima bersikekeuh menemani Aros.

Keempat pemuda tersebut pun melanjutkan perjalanan, Aros dan Bima menunggu di bawah lampu jalanan. Kurang lebih 10 menit sejak meninggalkan Aros dan Bima mereka pun kembali. Terlihat dari tempat duduknya Bima dan Aros, satu persatu dari mereka pun bermunculan. Terlihat dari kejauhan mereka keluar dari jalan setapak hingga menapakan kakinya di jalan besar semaabari dalam posisi satu saf layaknya boyband Korea. Aros yang melihat mereka dari kejauhan secara di alam bawah sadarnya dia menghitung jumlah teman-temannya. Dan menemukan bahwa jumlahnya adalah 5 orang, “hah, lima orang??”, dia pun kaget bahwa jumlah pegiat pada malam itu menjadi 5 orang, padahal dia yakin bahwa hanya empat orang temannya yang memasuki Arboretum. Seakan tidak percaya apa yang dia lihat, dia pun bertanya kepada teman sebelahnya (Bima) bahwa mereka kembali dengan jumlah lima orang. Bima sama kagetnya dengan Aros dan tidak percaya dengan apa yang dia lihat, namun pada malam itu terdapat dua saksi yang menyaksikan kejadian aneh tersebut.

Dalam perjalanan menuju tempat Bima dan Aros, ntah apa yang dipikirkan oleh Aki dan Aboy mereka tiba-tiba melompot ke arah dan memasuki Pedestrian yang dialasi oleh paving bloack dan dipayungi oleh Kanopi, tingkah laku mereka diikuti oleh ‘pegiat ke-5’ yang dilihat oleh Bima dan Aros. Lalu Aboy dan Aki pun berjalan keluar dari pedestrian dan menapaki kakinya di atas jalanan aspal, sejak itu Bima dan Aros melihat mereka menjadi berempat, dan orang kelima pun tidak terlihat lagi.

Setiba di tempat yang diduduki oleh Aros dan Bima, mereka terlihat gembira seakan membawa senyum kemenangan dan tidak tahu apa yang dilihat oleh Aros dan Bima. Lalu Bima berkata “Ngapain kalian bawa teman ?”, sontak keempat pegiat tadi pun kaget, seakan tidak percaya apa yang diucapkan oleh Bima. Sempat terjadi perdebatan tentang apa yang dilihat oleh Bima dan Aros, hingga akhirnya disepakati bahwa untuk malam itu kita tidak perlu membahas apa yang baru saja kami alami. Namun, ketika anak-anak setuju untuk segera bergegas pulang kerumah salah satu pegiat wismis, yakni; Pradip tiba-tiba diam. Dan berkata “sebentar lagi”, dan ketika ditawari air minum pun dia menolak. Terlihat bahwa dia tidak percaya bahwa apa yang diucapkan oleh temannya adalah sesuatu yang mereka lihat. Pradip hanya terdiem, setelah Pradip cukup tenang akhirnya kami pun bergegas untuk meninggalkan wilayah tersebut.

Sebelum pulang kami pun mengitari keselurahn wilayah Arboretum dengan menggunakan dua mobil. Akhirnya Pradip mengingap di rumah Aros. Aki, Aboy meningap dirumah Bima, dan Z pulang kerumahnya sendiri.

Ternyata ketegangan tidak berhenti sampai disitu saja. Di dalam mobil Aros suasana cukup tegang, dalam mobil itu terdapat Aros dan Pradip. Pertamanya Aros tidak merasa curiga dengan tingkah laku Pradip, namun setelah disidik-sidik Pradip menunjukan gejala-gejala yang tidak biasa, dia mulai menceritakan sesuatu hal yang menyeramkan dan tidak biasa dalam kondisi seperti itu. Aros pun mulai panik, dia berpikir bahwa Pradip yang berada di mobilnya ada Doppleganger (hantu yang menyerupai manusia), hingga akhirnya Aros menanyakan pertanyaan-pertanyaan yang sifatnya personal kepada Pradip. Seperti “nama lengkap saya?” dan “Dosen pembimbing utama saya siapa?”, dari Jatos sampai Cileunyi pradip tidak memberikan jawaban. Dia hanya terdiem dan senyum dengan mukanya yang pucat, hal tersebut membuat Aro semakin panik. Tapi Aros harus mampu mengontrol kepanikannya tersebut, dia sadar bahwa dia sedang menyetir dan dia tidak menginginkan sesuatu hal yang buruk terjadi. Sesaat Aros berpikir untuk memberhentikan mobilnya dan bertanya kepada temannya apakah Pradip ada di mobil Aboy atau tidak, namun Aros tidak melakukannya. Bahkan Aros sempat mencari pantulan bayangan pradip di cermin mobil untuk memastikan bahwa yang berada di mobilnya adalah Pradip yang asli. Dan Aros pun melihat bayangan tersebut, dia sadar hanya satu hal yang bisa dilakukan pada saat itu, berdoa.

Hingga akhirnya Pradip dan Aros pulang selamat kerumah Aros, lalu mereka pun beristirahat dengan pulas dan menceritakan pengalaman mereka kepada teman-temannya.

DOKUMENTASI MENYUSUL

Catatan Pegiat Wismis dan Tengkorak Makam Laci

2011-08-24T09:01:00.000-07:00

Catatan Pegiat Wismis dan Tengkorak Makam Laci

Bandung, 23 Agustus 2011

Waktu menunjukan pukul 21:00 WIB, kami (Ros, Z, Dip, Ki dan Bima) tengah berkumpul dirumah Bima. Malam itu kami berencana untuk melakukan suatu ekpedisi yang tidak biasa, beberapa orang menyebutnya sebagai ‘wisata gaib’ atau ‘perjalanan mistis’, sejujurnya Ros tidak terlalu menyukai istilah tersebut, perlu diketahui oleh para pembaca bahwa tujuan kami melakukan perjalanan tersebut hanya untuk menjawab rasa penasaran saja, tidak lebih dari itu.

Tidak terasa kami telah menghabiskan waktu hampir 2 jam untuk mengobrol, bersendagurau dan bercengkrama. Arah jarum Jam sudah menunjukan pukul 23:10 menandakan kami harus segera bergegas untuk melakukan perjalanan ke TPU Pandu yang terletak di Pasteur, sekitar pukul 23:20 kami berangkat dari rumah Bima yang bertempat di wilayah Buah Batu dan sampai di wilayah Pasteur pukul 23:55.

Sebelum melakukan ekpedisi tidak lupa kami berdoa dan mengecek perlengkapan (senter, mengencangkan tali sepatu/sandal dan kopi). Ekpedisi pun dimulai, setiap orang mengeluarkan peralatannya masing-masing, Z dan Ki menyalakan senternya, Dip menggunakan handphone-nya sebagai senter, Bima mengeluarkan handycam untuk merekam setiap kejadian dan Ros membawa kamera digitalnya untuk mendokumentasikan perjalanan tersebut. Pada ekpedisi pertama ini, kami bertitik tolak dari gerbang belakang. Z berada di depan rombongan, Z memimpi kami berempat untuk melewati kompleks pemakaman. Belum sampai 20 meter perjalanan Z berteriak “ada baju” sembarang mensinari sebuah makam dengan senternya, tersentak Ros, Dip, Ki dan Bima pun berhenti sejenak, lalu melanjutkan kembali perjalanan. Ntah apa yang dipikirkan masing-masing orang ketika Z berteriak “ada baju”, mungkin ada yang berpikir bahwa Z melihat hantu atau ‘kain’ dalam artian kain yang sedang terbang. Rasa penasaran menyelimut kami, hingga akhirnya kami memberanikan diri untuk mengecek makam tersebut dan ternyata itu hanya kain biasa, hati kami pun lega. Mungkin kain tersebut digunakan oleh gepeng untuk menyelimut dirinya dari dinginnya malam. Sepanjang perjalanan kami memeriksa sekitar makam, kami menyinari kompleks makam dan pohon-pohon yag ada disana dengan senter seadanya, ntah apa yang ada dipikiran kami pada saat itu, memang ingin mencari ‘sesuatu’ atau hanya sekedar iseng, hanya hati masing-masing dari kami yang mampu menjawabnya.

Setelah 10menitan perjalanan kami pun berhenti di depan gerbang Erevald Pandu (sebuah kompleks pemakaman milik belanda, karya Arsitek Prof. Ir. C.P. Wolff Schoemaker), disini kami berhenti sejenak untuk beristirahat dan melihat pemandangan sekitar. Istirahat pun selesai, perjalanan pun dilanjutkan. Setelah beristirahat di depan gerbang Erevald Pandu, yang menjadi pemandu rombongan tidak hanya Z seorang, namun menjadi digilir, kadang Ki, Dip, Ros atau Bima. Tidak sampai 5 menit kami mencapai gerbang utama TPU Pandu, dari kejauhan terlihat seorang laki-laki paruh baya disininari oleh lampu jalanan remang-remang sedang duduk disebuah mobil kol, ntah apa yang sedang dilakukan lelaki paruh baya itu, mungkin bapak itu adalah penunggu makan ini.

Muncul ajakan dari Ki untuk melihat sebuah makam laci milik Belanda yang kata Ki telah hancur dimana batunya dijadikan sebagai alas untuk mencetak martabak. Letak makam laci tersebut tidak jauh gerbang utama, terletak sekitar 20 meter disebelah kanan dari gerbang utama. Sesaat semua berjalan seperti biasa, namun ketika sampai di situs makam laci suasana menjadi mencekam, terdengar dari kejauhan suara lolongan anjing “auuuuuu, guk, guk”, suara lolongan tersebut seakan memberikan pesan kepada kami untuk tidak berada di situs makam laci. Sesaat kami terdiam dan saling berpandangan, Ros yakin semuanya berpikiran sesuatu yang buruk sampai paling buruk, “bagaimana jika anjing itu memberi pesan bahwa disitu terdapat ‘sang penunggu’ ?”, “bagaimana jika anjing itu mengejar kami ?”, atau hal yang sangat buruk “bagaimana jika anjing itu adalah doberman, herder, atau pitbull ?”, namun disaat seperti itu kami mencoba berpikir positif dan rasional, “mungkin anjing itu terganggu karena kita memasuki wilayahnya”, “mungkin saja sang kuncen membangungkan anjing tersebut supaya kita segera pergi dari sana”. Berlari bukanlah pilihan yang tepat, kami pun berdiam sejenak untuk menangkan hati, dan berharap suara lolongan tersebut berhenti.

Akhirnya Ki berusaha membangkitkan suasana, tiba-tiba dia berjalan mendekati situs makam laci. Disana dia bercerita panjang-lebar tentang makam laci, dia pun bercerita sembari menunjuk sebuah makam laci yang telah di bobok dan batunya dijadikan sebagai alas pembentuk martabak. Kami berempat pun tertarik dengan ceritanya, lalu mendekati dimana Ki berdiri. Namun ada sebuah pernyataan dari Ki yang membuat suasana menjadi mencekam, ketika keempat lainnya berjalan mendekati Ki dia berkata “di dalam tidak ada apa-apa”. Mungkin kalimat tersebut diartikan oleh keempat lainnya bahwa di dalam makam laci tersebut hanya ada rumput, tidak ada tengkorak, tidak ada debu, dan tidak ada sesuatu yang berhubungan dengan orang yang telah mati. Namun ketika Ros melihat isi makam laci tersebut dia melihat sesuatu, Ros kaget bahwa dia telah melihat sebuah tengkorak manusia. Sejenak dia berpikir bahwa dia melihat ‘sesuatu’ yang tidak bisa oleh keempat temannya mengingat Ki sebelumnya mengatakan “tidak ada apa-apa”. Dia pun bingung harus berbuat apa, lalu Ros bilang kepada keempat temannya “didalam ada orang”, pada saat itu Ros sedang bingung dan tidak bisa berpikir rasional sehingga mengatakan bahwa tengkorak adalah orang, memang benar setiap orang memiliki tengkorak namun tengkorak tidak bisa disebut orang. Mendengar ucapan Ros keempat lainnya menjadi kaget, seakan tidak percaya dan menduga bahwa Ros telah melihat ‘sesuatu’. Ki, Bima, Z, dan Dip pun berusaha menenangkan hati Ros dengan mengatakan “tidak ada apa-apa”, namun suasana menjadi panas ketika Ros blg “sok atuh di foto (silahkan di foto)”, dan pada saat itu Dip yang sedang memegang kamera menyodorkannya kepada Ros untuk memfoto makam laci tersebut, disisi lain Ros yang saat itu sedang bingung dan tidak tahu berbuat apa menyedorkan kembali kamera tersebut kepada Dip, Ros merasa enggan untuk melihat kembali isi makam laci tersebut, disinilah terjadi perdebatan yang seharusnya tidak terjadi antara Dip dan Ros. Melihat hal tersebut, Ki, Bima dan Z berusaha melerai perdebatan tersebut. “udah-udah (sudah-sudah)” ucap Bima, “dah lah, hayu ah kita keluar (sudahlah, ayo kita keluar dari situs makam laci)” sahut Z, “udah, ayo cabut (sudah, ayo pergi dari makam laci)”. Masalah pun selesai.

Setelah melihat makam laci kami berencana untuk pulang. Namun ada satu permasalahan, kami tidak mungkin melewati jalan yang sama ketika kami pergi karena disana terdapat anjing yang terus melolong dan kami khawatir anjing tersebut akan mengejar kami, maka kami pun memutari TPU Pandu dimana pada saat itu cuaca cerah dan kompleks pemakaman disinar oleh cahaya rembulan. Perjalanan tidak jauh menegangkan karena kami harus melewati jalan yang tidak biasa, serta ada kemungkinan kami tersesat dan kami pun tidak tahu apa yang akan terjadi. Setelah berjalan beberapa menit akhirnya kami kembali ke titik awal dan melihat jalan raya dan jam telah menunjukan pukul 00:30.

Kami segera menuju mini market terdekat untuk mengambil kendaraan dan menuju sebuah restoran cepat saji untuk beristirahat, disana kami bercerita tentang apa yang terjadi, apa yang kami lihat, menyelesaikan serta meluruskan tentang apa yang terjadi disana. Akhirnya kami mengetahui bahwa perdebatan yang seharusnya tidak terjadi merupakan salah paham saja. Semoga Dip memaafkan Ros, karena sesungguhnya Ros tidak bermaksud berbuat demikian. Tidak lupa kami memeriksa foto-foto selama kegiatan, dan ternyata dalam foto-foto tersebut tertangkap banyak sekali orb. Menurut Bima Orb merupakan sebuah energi yang tidak bisa ditangkap oleh mata manusia. Setelah semuanya selesai Ros mengantarkan Ki, Bima, Dip dan Z ke rumah Bima, setelah itu Ros bergegas untuk pulang kerumah orang tua-nya. Dalam perjalanan Ros melihat jam bahwa waktu telah menunjukan pukul 02:15

30 menit kemudian. . . . . . .

Sesampai dirumah, Ros melemparkan badannya ke tempat tidur, sembari rebahan dan istirahat Ros menyalakan kameranya untuk melihat kembali foto-foto dan beberapa video kegiatan tersebut. Tiba-tiba Ros terdiam, dia tidak percaya dengan sesuatu yang dia temukan. Ros menemukan sebuah file yang Ros sendiri tidak tahu apakah dia memasukan moment tersebut kedalam kamera, file itu adalah sebuah video berdurasi 25 detik. Ros dengan teliti melihat kembali kapan video tersebut, dan dia menemukan bahwa video tersebut dibuat 10 menit sebelum dia sampai di rumah orang tuanya. dia merasa tidak pernah merasa merekam moment tersebut dan Ros yakin selama perjalanan dari rumah Bima ke rumah orang tuanya dia telah menyimpan kamera tersebut dengan aman. Lalu Ros memberitahukan hal tersebut kepada Bima, Ki, Z dan Dip.

TAMAT

Lampiran:

Peta: maps.google.co.id

Keterangan:

*titik hitam = start

*titi ungu = finish

*garis hijauh = perjalanan dari gerbang belakang ke gerbang Erevald Pandu

*garus kuning = perjalanan dari gerbang Erevald Pandu ke gerbang utama

*garis merah = perjalanan yang mencekam dari gerbang utama ke gerbang belakang

foto 1: dari kiri ke kanan; Arief Rosadi (Ros), Irzanny Arrasyid (Z), Reza Rahmadiansyah (Ki), Pradipta Dirgantara (Dip) dan Bima Prawira Utama (Bima).

foto 2: dari kiri ke kanan, Ki, Bima, Z, dan Ros.

foto 3: sebuah pemakanan di TPU Pandu

foto 4: Ki dikeliling oleh Orbs

foto 5: Ros di komples TPU Pandu.

foto 6: Suasana di TPU Pandu waktu pagi hari.

PS: Nama 'Pandawa Lima' bukan nama resmi, hanya sebuah frase yang menggambarkan bahwa "kami berlima sedang melakukan sebuah petualangan". sampai saat ini belum ada nama yang resmi untuk kegiatan yang kami lakukan :D

DPR STUDI BANDING KE LUAR NEGERI, KENAPA HARUS RIBUT ?

2010-09-21T07:33:00.000-07:00

DPR STUDI BANDING KE LUAR NEGERI, MENGAPA HARUS RIBUT?

Oleh: Arief Rosadi

Editor: Irzanny Arrasyid

Latar Belakang

Rencana Pantia Kerja (PANJA) DPR RI untuk melakukan studi banding ke luar negeri menuai banyak kritik dan protes dari berbagai pihak. Pasalnya biaya yang dikeluarkan untuk “pelesiran” anggota DPR tersebut tidaklah sedikit, yakni mencapai 1 milyar rupiah untuk satu kali perjalanan ke luar negeri. Alasan yang dilontarkan oleh berbagai kalangan pun sangat beragam terutama dari yang menentang rencana studi banding ini. Ada yang mengatakan bahwa studi banding ini merupakan pemborosan karena mengeluarkan biaya yang besar. Ada pula yang mengatakan bahwa studi banding ini seharusnya tidak perlu karena DIM (Daftar Inventaris Masalah) sudah diselesaikan oleh staf ahli DPR. Selain itu, ada juga yang mengatakan bahwa tindakan tersebut melukai hati rakyat karena DPR dinilai tidak peka terhadap perasaan rakyat yang sedang ditimpa keterpurukan ekonomi.

Empat Poin

Pada dasarnya tujuan studi banding adalah membandingkan dua objek atau lebih dengan tujuan untuk mencari perbedaan atau persamaan, kekurangan atau kelebihan yang hasilnya akan menjadi masukan dalam pembahasan RUU. Sebenarnnya rencana anggota DPR studi banding keluar negeri merupakan hal yang sah-sah saja. DPR kita pun bukan DPR yang “sempurna” sehingga membutuhkan pembaharuan dan pembelajaran dari legislatif negara lain yang memiliki nilai lebih yang tidak DPR kita miliki. Namun selama ini pandangan yang muncul di masyarakat adalah pandangan yang negatif. Hal tersebut tidak mengherankan karena selama ini DPR dinilai kurang dalam hal transparansi dan akuntabilitas perjalanan studi banding tersebut. Hal ini dapat diminimalisir jika DPR mempertimbangkan pada empat poin penting.

Pertama, proposal. Selama ini DPR tidak pernah mempublikasikan proposal studi banding ke luar negeri kepada publik. Padahal jika proposal tersebut dipublikasikan kepada publik maka hal itu bisa mengurangi kecurigaan publik terhadap DPR, pasalnya selama ini munculnya kecurigaan publik terhadap DPR disebabkan banyaknya informasi yang tidak jelas dalam masyarakat. Selain itu dengan mempublikasikan proposal ini, publik bisa mengetahui apa yang dilakukan DPR melalui proposal tersebut baik dari segi anggaran, kegiatan maupun pertanggungjawaban. Selain itu, melalui publikasi proposal ini DPR bisa memberikan transparansi dan akuntabilitas kepada publik tentang kinerjanya selama kunjungan ke luar negeri.

Kedua, kualitas individu. Hal lain yang patut dipertanyakan adalah kualitas individu yang dikirim ke luar negeri, apakah memiliki kapabilitas dan kapasitas yang mumpuni atau tidak. Salah satu idnikatornya adalah apakah anggota DPR yang dikirim ke sana memiliki kemampuan berbahasa Inggris yang baik atau tidak. Selain itu, sangatlah penting untuk mengetahui apakah anggota DPR yang dikirim tersebut memiliki pengalaman atau kemampuan dalam memahami masalah RUU yang akan dibuat. Kedua hal tersebut sangatlah penting karena akan berpengaruh terhadap hasil studi banding dan RUU yang akan dihasilkan.

Ketiga, evaluasi. Setelah melakukan studi banding, selayaknya DPR melakukan evaluasi mengenai studi banding tersebut yang kemudian dijadikan masukan untuk studi banding berikutnya. Hal tersebut dapat menjadi tolak ukur apakah studi banding tersebut memberikan banyak manfaat atau hanya sedikit saja. Jika manfaat yang diberikan besar maka hal tersebut dapat dipertahankan, bahkan jika perlu ditingkatkan. Namun jika manfaat yang diperoleh hanya sedikit, rencana studi banding untuk selanjutnya sebaiknya dipertimbangkan.

Empat, riset. Sebelum melakukan studi banding, perlu diketahui apakah DPR sudah melakukan riset sebelumnya yang dilakukan oleh Pusat Pengkajian Pengolahan Data dan Informasi (P3DI) DPR. Hal tersebut bertujuan untuk mempersiapkan kunjungan tersebut ataupun bisa juga digunakan untuk menilai apakah kunjungan tersebut harus dilakukan atau tidak. Indikator bisa atau tidak bisanya dilakukan kunjungan tersebut bisa dilihat dari riset yang dihasilkan. Jika riset yang dihasilkan memuaskan Panja seharusnya tidak perlu melakukan studi banding, namun jika riset yang dihasilkan tidak memuaskan maka silakan Panja melakukan kunjungan. Tentu saja hasil riset tersebut secara garis besar harus di beritahukan kepada khalayak publik.

Keterbukaan Informasi dan Kerigidan Aturan

Intinya, masalah ini muncul karena tidak adanya keterbukaan DPR terhadap masyarakat luas. Saling lempar tanggung jawab pun terjadi dalam kalangan internal DPR sendiri ketika diminta konfirmasi oleh publik (baca: wartawan). Lalu aturan dalam UU No. 10 Tahun 2004 yang digunakan untuk melakukan perjalanan ke luar negeri pun kurang rigid. Mengapa? Karena dalam UU tersebut kurang jelas mengatur mekanisme studi banding ke luar negeri. Selain itu kecurigaan publik terhadap DPR semakin berkembang ketika DPR tidak mempublikasikan data mengenai UU yang dihasilkan dari studi banding ke luar negeri. Jika data tersebut dipublikasikan maka publik bisa mengetahui dan menilai apa yang dilakukan dan dihasilkan oleh anggota DPR selama studi banding ke luar negeri. Pada intinya sah-sah saja DPR melakukan studi banding ke luar negeri karena toh yang membuat RUU dan memahami masalah RUU yang akan dibuat adalah DPR, namun yang perlu digarisbawahi adalah diperlukannnya keterbukaan dan kejelasan sehingga kesalahan interpretasi pun bisa dihindari.

Departemen Kajian Sosial & Politik
BEM FISIP UNPAD 2010-11

Diplomasi Kita: Hubungan RI-Malaysia

2010-09-11T07:43:00.000-07:00

DIPLOMASI KITA : INDONESIA-MALAYSIA

Beberapa minggu yang lalu terjadi insiden penangkapan tiga orang petugas Departemen Kelautan dan Perikanan Indonesia oleh Polisi Air Malaysia di wilayah perairan Indonesia. Tentu saja hal tersebut membuat publik Indonesia marah besar, hal tersebut tercermin dengan banyaknya demonstrasi yang menentang sikap arogansi negeri jiran tersebut, banyak pihak yang mendesak pemerintah bersikap tegas guna menganggapi hal tersebut baik dalam bentuk pemutusan hubungan diplomatik bahkan sampai mendeklarasikan perang. Namun yang diberikan pemerintah kita bukan sikap tegas namun sikap sebaliknya. Hal tersebut menimbulkan pertanyaan, apa yang menyebabkan diplomasi kita begitu lemah dalam menghadapi Malaysia ?

PERTIMBANGAN DIPLOMATIK

Pada dasarnya kuat atau lemahnya diplomasi kita tergantung dari kuat atau lemahnya kondisi dalam negeri kita, maka ketika kita memiliki kondisi dalam negeri yang stabil baik secara ekonomi, sosial ataupun struktural maka kita memiliki posisi tawar yang tinggi dalam politik internasional. Kondisi dalam negeri kita saat ini bisa dikatakan berantakan meningat banyaknya masalah yang sedang kita hadapi seperti pengangguran, meningkatnya angka kemiskinan, dan masalah sosial lainnya, hal tersebut akan bertambah buruk ketika kita melakukan pemutusan hubungan diplomatik dengan Malaysia. Yang saya katakan adalah skenario terburuk jika kita memutuskan hubungan diplomatik dengan Malaysia, jika kita melakukan pemutusan hubungan diplomatic dengan Malaysia maka kita secara resmi tidak akan berhubungan lagi dengan Malaysia baik “G to G” (Government to Government), ataupun “P to P” (People to People) sampai batas waktu yang tidak ditentukan, artinya setelah resmi kita menyatakan memutuskan hubungan diplomatic tersebut maka ada sekitar 2 Juta WNI Indonesia yang ada di negeri Jiran tersebut akan segera di deportasi ke Indonesia. Masalah akan menjadi rumit ketika 2 juta WNI yang dideportasi tersebut tiba di Indonesia. Salah satunya adalah masalah pekerjaan, kita tahu di Indonesia jumlah lapangan kerja susah didapat dan walaupun ada, hal tersebut membutuhkan kualifikasi yang tinggi dan membutuhkan keahlian khusus, pada saat ini ada 2 juta WNI yang bekerja di Malaysia dengan rata-rata pendidikan dari SD-SM, di lain pihak keadaan lapangan Indonesia sangat susah untuk mendapatkan pekerjaan dan walaupun ada itupun membutuhkan keahlian khusus. Hemat saya adalah, ketika 2 Juta WNI tersebut di deportasi maka memunculkan “kekerasan struktural” dimana dengan kedatangan 2 Juta WNI tersebut dengan kualifikasi rendah seperti maka akan meningkatkan pengangguran di negeri ini yang selanjutnya akan menambah masalah sosial baru lainnya seperti kemiskinan, kesehatan, bahkan meningkatnya angka kriminalitas karena masalah tersebut.

PERTIMBANGAN MILITER

Ada persepsi yang salah dalam TNI kita selama ini, yakni selama ini persepsi yang beredar muncul kalangan elit adalah penguatan kekuatan TNI lebih dititik fokuskan pada kekuatan Angkatan Darat, padahal kita mengetahui jika wilayah Indonesia ini 2/3 nya adalah wilayah lautan, idealnya fokusnya adalah kekuatan TNI AL, bukan TNI AD. Hal tersebut wajar, meningat selama 32 Tahun kita pernah berada dalam rezim ORBA yang latar belakang pemimpinnya adalah dari TNI AD. Kesalahan persepsi tersebut menjadi suatu masalah bagi kita untuk mempertahankan Republik Indonesia tercinta ini, karena apa yang kita bangun selama ini untuk pertahanan tidak sesuai dengan kondisi geopolitik yang ada. Selain itu masalah yang muncul dari tubuh TNI adalah masalah ALUTSISTA yang tidak memadai dan masih perlu melakukan peremajaan ALUTSISTA. Dalam ketegangan Indonesia-Malaysia ada cerita menarik sekaligus memalukan bagi bangsa ini, ketika beberapa bulan yang lalu terjadi ketegangan di perairan ambalat antara Indonesia dan Malaysia. Pada saat itu angkatan laut Malaysia sudah siaga 1 di perairan ambalat namun yang menarik disini adalah di perairan ambalat tersebut tidak ada satupun KRI kita, lalu kemana TNI kita yang tercinta ini? Oh ternyata TNI (baca: Angkatan Darat) kita ada di perbatasan darat Indonesia-Malaysia di Kalimantan. Jika direnungkan secara seksama hal tersebut merupakan suatu kisah yang lucu sekaligus memalukan, pada saat itu kita bersengketa dengan Malaysia diwilayah perairan tapi kita meladeni mereka melalui daratan, idealnya ketika mereka menantang kita melalui lautan kita pun seharusnya melawannya di atas lautan juga. Secara tidak langsung kita telah mengirimkan pesan bahwa kekuatan AL tidaklah kuat, menjadi pertanyaan baru masih pantaskah kita menggunakan slogan Jalasveva Jayamahe ? . selain itu jika kita memaksakan opsi militer kepada Malaysia maka kita akan berhadapan juga dengan negara-negara Five Power Defence Aggrement yakni: Australia, Inggris, Selandia Baru, Singapura dan Malaysia. dimana kekuatan militer mereka jauh di atas Indonesia, saya kira jika kita melakukan opsi militer maka kita akan menjadi sasaran empuk ke 5 negara tersebut dan dilain pihak Indonesia tidak mengikuti suatu pakta pertahanan apapun dengan negara lain.

SOLUSI

Jika merujuk pada analisis di atas pilihan pemutusan hubungan diplomatik dan opsi militer merupakan solusi yang destruktif, ketika kita memilih pemutusan hubungan diplomatik maka yang muncul ada zero sum game, yakni kerugian bagi Malaysia yang akan kehilangan 2 juta TKI untuk membangun negeri jiran tersebut dan kerugian bagi Indonesia yang akan menerima 2 juta pengangguran baru, secara garis besar sebenarnnya kedua negara tersebut tidak meninginkan pemutusan hubungan diplomatik. Sedangkan jika kita memilih opsi militer maka yang ada adalah keuntungan di pihak Malaysia karena negara tersebut di dukung oleh negara-negara kuat dalam bidang militernya (Baca: FPDA).

Maka jika begitu hasilnya pilihan yang terbaik untuk menyelesaikan masalah ini adalah dengan penggunaan soft power, Indonesia harus memaksa Malaysia kedalam meja perundingan mengenai batas wilayah perairan kedua negara tersebut, karena selama ini masalah perairan Indonesia dan Malaysia akar masalahnya adalah perbedaan peta yang diluncurkan baik oleh Indonesia ataupun Malaysia. Kedaulatan dan Kehormatan merupakan harga mati bagi sebuah bangsa khsusnya Indonesia dalam kasus ini seharusnya elit (baca: Presiden) kita merespon masalah ini dengan tepat, cepat dan tegas. Sikap tegas disini tidak selalu diartikan bahwa kita akan melakukan perang dengan negeri Jiran tersebut namun dapat diwujudkan dalam bentuk pernyataan bahwa Indonesia kecewa dengan sikap Malaysia atas tindakannya menangkap tiga anggota DKP di perairan Indonesia dan tentu saja pernyataan tersebut harus diucapkan oleh Presiden, walaupun pernyataan tersebut sederhana setidaknya sikap ini menandakan bahwa kita tegas, sehingga untuk kedepannya negeri Jiran tersebut akan berpikir dua kali.

Selama pemerintah berusaha untuk mengadakan perundingan mengenai masalah perbatasan dengan negeri Jiran tersebut, pemerintah pun harus meningkatkan kekuatan militer kita. Kekuatan militer ini tidak ditujukan untuk persiapan perang saja namun juga dapat digunakan sebagai “penggentar” bagi musuh yang mengancam kedaulatan Indonesia.

Memahami Mahasiswa dalam Aksi

2010-01-30T10:43:00.000-08:00

Memahami Mahasiswa dalam Aksi

Oleh: Arief Rosadi

Menjadi suatu pertanyaan yang penting pada masa kontemporer ini mengenai peran mahasiswa. Hal ini disebabkan karena mahasiswa telah menjadi bagian yang tak terpisahkan dalam struktur sosial masyarakat yang selalu diidentifikasikan sebagai agent of change. Hal tersebut dapat dilihat dari setiap aksinya yang selalu membuat suatu perubahan yang besar dalam kehidupan bangsa Indonesia, yang memunculkan suatu paradigma bahwa mahasiswa selalu identik dengan politik. Contoh yang sangat kontras adalah ketika mahasiswa kritis terhadap kebijakan Soekarno yang dianggap tidak pro-rakyat dan ketika mahasiswa menjatuhkan rezim Soeharto pada tahun 1997. Sebenarnnya hal tersebut merupakan hal yang positif, walaupun kadang-kadang dilakukan dengan tindakan negatif. Idealnya mahasiswa merupakan suatu bentuk kekuatan politik baru yang sangat normatif dan idealis, namun dalam perjalanannya banyak yang terjerumus kedalam jurang pragmatisme. Walaupun begitu tindakan mereka tetap memberikan kontribusi terhadap bangsa ini. 11 tahun pascara reformasi gerakan mahasiswa menjadi bias, kurang bersatu, terlalu mementingkan golongan dan tidak tahu arahnya akan kemana seakan-akan mahasiswa telah kehilangan ‘pemandu’-nya. Sehingga memunculkan skptisme dalam beberapa masyarakat. Untuk memahami masalah tersebut mari kita bahas mengenai aksi mahasiswa pada kontemporer ini.
Contoh kasus adalah mengenai aksi yang dilakukan oleh mahasiswa bahkan LSM dalam 100 hari kinerja Pemerintahan SBY-Boediono pada tanggal 28 Januari 2010. Hampir seluruh mahasiswa diseluruh Indonesia mengadakan demonstrasi dengan isu 100 hari kinerja Pemerintahan SBY-Boediono (KIB Jilid II) dan mayoritas menilai bahwa SBY telah gagal menjalankan pemerintahan hal tersebut tidak dasarkan atas asumsi yang tidak jelas namun didasarkan atas fakta yang ada, yang paling hangat dan menjadi sorotan media dalam empat bulan terakhir ini adalah mengenai kasus ‘cicak vs buaya’ dan bail out yang dilakukan pemerintah terhadap Bank Century.
Namun, ada beberapa elemen masyarakat yang memandang negatif gerakan mahasiswa ini.
pertama, dikarenan mereka menganggap bahwa mahasiswa merupakan bagian dari intelektual dan merupakan bagian dari akademis yang seharusnya dalam membangun bangsa ini mereka melakukan dengan cara intelektual.
Kedua, mempertanyakan mengenai kewajibannya mahasiswa sudah terpenuhi, seperti nilai akademis-nya bagus atau tidak.
Ketiga, mahasiswa seharusnya menjalankan akademisnya dengan sungguh-sungguh karena uang yang digunakan untuk kuliah merupakan amanah dari orang tua.
Keempat, mahasiswa berdemo berarti merasa becus dari pemerintah.
Kelima, mahasiswa mahasiswa selalu kritik terhadap pemegang kekuasaan untuk bertindak benar, namun apakah mereka sendiri sudah melakukan tindakan benar.
Saya akan mencoba memberi pandangan mengenai sikap skeptis dari beberapa elemen masyarakat terhadap gerakan mahasiswa (baca: demonstrasi), pandangan tersebut didasarkan atas pengalaman saya sebagai mantap aktivis kampus.
Pertama, mahasiswa seharusnya melakukan aksi dengan cara intelektual. Dalam poin ini saya setuju, bahwa pembangunan suatu bangsa terletak pada kualitas SDM dan intelektualitas masyarakatnya. Namun tidak hanya intelektual saja yang dibutuhkan namun juga tindakan, percuma saja kita berpikir namun tidak ada realisasinya/aksi, tentu saja realisasi/aksi yang dilakukan didasarkan pada aturan hukum yang berlaku dan tidak mengganggu ketertiban umum.
Kedua, mempertanyakan apakah kewajiban akademis sudah terpenuhi. Sebenarnnya pada poin ini lebih cenderung subjektif, ada seorang aktivis yang telah menjalankan akademisnya dengan baik hal tersebut dapat dibuktikan dengan IPK nya yang tinggi, dia memahami mata kuliah yang diberikan dan juga mendapatkan beasiswa. Namun juga ada mahasiswa yang memiliki sikap dari teman saya ini. Hal tersebut tentu saja menjadi tanggung jawab individu masing-masing. Namun, perlu diingat juga mahasiswa juga manusia, aktifitasnya sangatlah beragam tidak bisamereka justifikasi bahwa tugas mahasiswa adalah belajar. Mereka pun memiliki kebisukan yang lain diluar akademis, salah satunya menjadi aktivis, dengan sarana ini mahasiswa secara tak langsung akan menjadi pembelajaran mengenai organisasi sampai politik, hal tersebut sangatlah berdampak positif.
Ketiga, seharusnya menjalankan akademisnya dengan sungguh-sungguh karena uang yang digunakan untuk kuliah merupakan amanah dari orang tua. Yah saya setuju dengan pandangan ini, pada dasarnya amanah seseorang menjadi mahasiswa adalah untuk menimba ilmu sehingga menjadi orang yang berhasil. Namun, apakah selamanya dengan status mahasiswa ini kita harus 24/7 belajar dan tidak melakukan kegiatan lainnya. Tentu saja tidak, ada kesibukan lain yang harus dilakukan untuk melakukan hal-hal yang berguna. Menjadi pertanyaan apakah demonstrasi tersebut berguna. Yah, hal tersebut merupakan pembelajaran politik dalam mengaspirasikan suaranya. Namun yang perlu digaris bahwahi adalah, yang menjadi prioritas utama mahasiswa adalah menimba ilmu dengan sebaik-baiknya maka ketika poin utama tersebut sudah terpenuhi dengan baik maka saya sebagai mahasiswa akan melanjutkan pada prirotas berikutnya salah satunya adalah mengaspirasikan suara saya.
Keempat, mahasiswa berdemo merasa becus dari pemerintah. Permasalahan disini bukan becus atau tidak, namun pada poin ini, aksi mahasiswa merupakan kontrol sosial terhadap pemerintah, apakah pemerintah kinerjanya benar atau tidak itu yang menjadi pertanyaan. Lord Acton mengatakan “power tend to corrupt”. Maka untuk menjaga agak pemerintah tidak korup maka perlu suatu kontrol sosial sehingga apa yang dinamakan dengan penyalahgunaan kekuasaan, mal administrasi, bahkan diskriminasi dalam kebijakan dalam diminimalisasi. Jika pertanyaan ‘meresa becus dari pemerintah’ hal tersebut menurut saya tidak relevan. Karena mahasiswa bukan bagian dari struktur kekuasaan pemerintah. Peran mahasiswa dalam aksi tersebut merupakan ‘pengawal’ dalam kebijakan pemerintah. Janganlah disalah artikan bahwa mahasiswa merasa becus pemerintah.
Kelima, mahasiswa mahasiswa selalu kritik terhadap pemegang kekuasaan untuk bertindak benar, namun apakah mereka sendiri sudah melakukan tindakan benar. Pertanyaannya adalah benar dan salah itu hanya semantik dan itu relatif. Benar menurut siapa, itu yang menjadi pertanyaan. Ketika demonstrasi yang dilakukan pada tanggal 28 Januari tentu itu benar dalam persepsi mahasiswa. Namun ketika membalikan pertanyaan apakah mahasiswa sudah benar, saya kira harus diperjelas, mahasiswa yang mana apakah mahasiswa secara komunal ataupun secara personal.
Kesimpulannya, mahasiswa merupakan kekuatan politik baru yang idealis dan normatif namun tak sedikit banyak dari mereka yang pada akhirnya ketika memegang tampuk kekuasaan menjadi kompromis dan pragmatis, hal tersebut dalam dinamika kehidupan sosial sebenarnnya wajar karena hal tersebut diperoleh dari suatu proses pembelajaran. namun dalam dinamika politik bangsa ini ada beberapa elemen masyarakat yang tidak terlalu suka dengan gerakan mahasiswa tersebut (baca:demonstrasi). Yang perlu dipahami adalah peranan mahasiswa dalam politik Indonesia ini sebagai kontrol sosial, artinya meluruskan apa yang dianggap menyimpang. Jika suatu kebijakan yang diambil menguntungkan bangsa dan negara tentu saja mahasiswa akan terus mendukungnnya, namun jika sebaliknya perlulah diluruskan, salah satunya adalah dengan kontrol sosial yang diartikulasikan melalui sarana demonstrasi, dan tentunya demonstrasi yang dilakukan didasari atas koridor hukum dan tidak menganggu ketertiban umum, dan bersikap elegan. Yang menjadi permasalahan dari setiap generasi adalah banyak yang memandang mahasiswa sebagai ‘anak muda pengacau’, mereka membuat jalan macet, membakar ban, membuat kerusuhan dan lain-lain. Tentu saja hal tersebut memang harus ditindak oleh aparat yang berwenang guna menjaga ketertiban umum. Namun hal tersebut jangan sampai membuat stigma yang negatif terhadap mahasiswa, akademis penting namun juga kontrol sosial yang dilakukan kaum ini juga penting. Toh, kemajuan bangsa ini akan dinikmati seluruh elemen.

Bredel Buku: Kekuasaan dan Pengetahuan

2010-01-12T02:25:00.001-08:00

Bredel Buku: Kekuasaan dan Pengetahuan

Oleh: Arief Rosadi

Kekuasaan dan Pengetahuan

Michel Foucault mengatakan ‘power produce knowledge’, yang didefinisikan sebagai pihak yang berkuasalah yang membuat pengetahuan. Adanya hubungan antara kekuasaan dan pengetahuan secara langsung, yang dimana Foucault menjelaskan bahwa representasi dari hubungan ‘power-knowledge’. Konsep ‘knowledge is power’ merupakan suatu konsep guna memberikan kekuatan untuk merubah ataupun mengkontrol tatanan sosial-politik. Dan lawan dari konsep tersebut adalah ‘power is knowledgei’ yang diartikan sebagai ide institusi yang berkuasa dan disiplin didalam pembuatan tatanan sosial-politik, definisi, norma, dan membuat kebenaran dan pengetahuan dalam masyarakat. Dimana menurut Foucalt ada keterkaitan antara ‘power-knowledge’ yang bentuk akhirnya adalah ‘Pemerintah’.[1] Penjelasan singkat tersebut mungkin dapat mengdeskripsikan apa yang sedang terjadi di Indonesia, dimana pemerintah membredel lima buku yang dianggap mengganggu ketertiban umum, bertentangan dengan UU 1945 dan Pancasila.

Protes Masyarakat

Ada lima buku yang dilarang beredar tersebut antara lain:[2]

1. Dalih Pembunuhan Massa Gerakan 30 September dan Kudeta Soeharto karangan John Rosa

2. Suara Gereja bagi Umat Tertindas Penderitaan Tetesan Darah dan Cucuran Air Mata Umat Tuhan di Papua Barat Harus Diakhiri karangan Cocratez Sofyan Yoman

3. Lekra Tak Membakar Buku: Suara Senyap Lembar Kebudayaan Harian Rakjat 1950-1965 karya duet Rhoma Dwi Aria Yuliantri dan Muhidin M Dahlan,

4. Enam Jalan Menuju Tuhan karangan Darmawan

4. Mengungkap Misteri Keberagaman Agama karangan Syahrudin Ahmad.

Tentu saja kebijakan pemerintah tersebut menjadi kecaman dari berbagai pihak. Salah satunya adalah pernyataan sikap dari Adnan Buyung Nasution dan kawan-kawan.[3] Mereka menyatakan bahwa pelarangan buku akan melarang lebih banyak buku lagi yang merupakan peningkaran makna hak asasi manusia di Indonesia, melarang buku berarti melarang hak dasar yang dijamin UUD 1945, Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia dan UU HAM. Adnan cs mengatakan bahwa pelarangan buku bisa menimbulkan ketakutan berpendapat dan bertukar pikiran untuk menjelajah kemungkinan baru dibidang artistik dan intelektual. Pelarang tersebut akan merintangi ikhtisar ikhtiar pencerdasan bangsa yang merupakan amanat Mukadimah Konstitusi.

Selain itu penolak mengenai pembredelan bukupun diungkap oleh Institu Sejarah Sosial Indonesia (ISSI) yang merupakan penerbit buku ‘Dalih Gerakan 30 September dan Kudeta Soeharto’ karangan John Rosa. ISSI mengungkapkan buku Dalih Pembunuhan Massal sebagai sumbangan terhadap studi sejarah kontemporer Indonesia, khususnya peristiwa G-30-S. Dalam buku ini John Roosa menunjukkan sikap ilmiah yang terpuji sebagai sejarawan: ia mengungkapkan sumber-sumber baru mengenai G-30-S yang belum pernah digunakan sebelumnya, menelaah setiap sumber yang ada mengenai peristiwa itu secara teliti, lalu menghadirkan argumentasi dan kesimpulan berdasarkan temuannya itu. Pelarangan oleh Jaksa Agung jelas menghalangi perkembangan studi sejarah pada khususnya dan kerja ilmiah pada umumnya.[4]

Kembali ke Orde Baru

Demokrasi merupakan suatu hal yang sudah dianut oleh bangsa kita, seyoginya pemerintah kita tetap menjungjung nilai-nila demokrasi, dimana dalam demokrasi menurut Franklin D. Roosovelt kita memiliki empat kebabasan, yakni Freedom of Speech and Expression, Freedom of Religion, Freedom from want dan Freedom from fear. Hak Asasi Manusia merupakan hak dasar, dengan memberlakukan kebijakan pembredelan buku tersebut maka pemerintah telah mengekang potensi-potensi intelektual anak bangsa dan secara langsung telah menghalangi amanah konstitusi mengenai pencerdasan bangsa. Dengan diberlakukan kebijakan pembredelan buku oleh pemerintah juga menimbulkan ketidakbebasan mengenai hak berekpresi yang bisa mengakibatkan stagnan dalam berpikir, lalu dampak dari kebijakan tersebut pun bisa membuat masyarakat takut untuk berekpresi, masyarakat akan berhati-hati dalam menuliskan suatu karya karena alasan takut dibredel dan hal tersebut menahan potensi yang dimiliki oleh masyarakat.

Sebenarnnya menjadi suatu pertanyaan ketika pemerintah membredel kelima buku tersebut dengan alasan bertentangan dengan UUD 45 dan mengganggu ketertiban umum. Sebenarnnya perlu didefinisikan mengenai mengganggu ketertiban umum itu seperti apa. Apakah penafsiran dari pemerintah memang benar-benar demi menjaga ketertiban umum atau menjaga kepentingan tertentu. Jika berdasarkan karena bertentangan dengan UUD 45 kenapa banyak buku yang beraliran komunis masih dibiarkan beredar dipasaran, bahkan dipajang di toko-toko buku yang terkenal, bukankah buku-buku tersebut bertentangan dengan pancasila. Alasan tersebut tidak memuaskan. Jika keadaannya begini terus maka Indonesia dapat dikatakan telah terjadi degradasi demokrasi, Indonesia seakan-akan kembali ke Orde Baru dimana pembredelan merajalela, hak rakyat menjadi terancam.

Disini pemerintah memiliki power karena memiliki kewenangan untuk menjalankan kebijakan tersebut, penjelasan diatas bisa merefleksikan dari Foucault bagaimana kekuasaan mencoba membuat pengetahuan, melalui kebijakan pembredelan buku. Namun power yang memiliki legitimasi dari rakyat itu pun perlu dipertimbangkan demi kepentingan rakyat, jangan sampai disalahgunakan demi kepentingan pribadi, kelompok ataupun golongan.

[1]Brad Vermurlen. 2008. Foucaut: Power, Knowledge & the Cruch. Melalui http://bradv.blogspot.com/2008/07/foucault-power-knowledge-church.html. [11/01/10]

[2] Irwan Bujang. 2009. Larang Lagi Larang Lag. melalui http://persma.com/baca/2009/12/26/larang-lagi-larang-lagi.html. [11/01/10]

[3] Dinny Mutiah. 2009. Adnan Buyung Cs Protes Pelarangan Buku. Melalui http://www.mediaindonesia.com/read/2010/01/08/115861/18/1/Adnan-Buyung-Cs-Protes-Pelarangan-Buku-. [12/01/10]

[4] Goodreads. 2009. Cabut Kewenangan Kejaksaan Agung Melarang Buku. Melalui < http://www.goodreads.com/topic/show/260646-cabut-kewenangan-kejaksaan-agung-melarang-buku-was-lagi-pelarangan-b>. [12/01/10]

Globalisasi dan Terorisme: Studi kasus peristiwa 9/11

2010-01-06T00:28:00.000-08:00

Globalisasi dan Terorisme: Studi kasus peristiwa 9/11

Oleh: Arief Rosadi

170210070060

Terorisme telah menjadi suatu isu yang hangat dalam era globalisasi sekarang ini. Bagaimana tidak pada awalnya terorisme hanya menjadi concern masalah domestik suatu negara saja namun pada masa kontemporer ini terorisme telah menjadi cocern global, cocern kita bersama. Hal tersebut menjadi suatu pertanyaan bagaimana fenomena terorisme bisa menjadi fenomena global, pada essay ini penulis akan membahas secara khusus mengenai kelompok terorisme globa yakni kelompok Al-Qaeda. Hal terebut memunculkan pertanyaan, mengapa kelompok tersebut muncul, lalu apa hubungannya dengan globalisasi, bagaimana dan sejauhmana terorisme tersebut bisa mempengaruhi globalisas dan bagaimana globalisasi mempengaruhi perilaku terorisme internasional. Dalam essay ini, penulis akan memaparkan mengenai fenomena terorisme baik ditinjau dari segi akademis, historis, praktis sampai pada masa kontemporer ini.

Globalisasi

Globalisasi, suatu kata yang tidak asing pada masa kontemporer ini, suatu kata yang sudah mendarah daging dalam benak masyarakat Dunia umumnya dan Indonesia khususnya. Globalisasi adalah sebuah sistem dunia yang semakin menegaskan wujudnya pasca Perang Dingin. Jika pada masa Perang Dingin dunia ditandai oleh pembagian wilayah yang jelas antara blok Barat (kapitalis), blok Timur (komunis) dan non-blok (negara-negara berkembang), maka globalisasi ditandai oleh integritas dunia melalui jaringan informasi dan penemuan teknologi transportasi yang semakin mengaburkan batas-batas wilayah teritorial. Perang Dingin ditandai oleh adanya batas wilayah, sementara globalisasi muncul menghancurkan batas, dunia malah dihubungkan dalam jaringan besar tanpa batas.[1]

Banyak kontroversi mengenai definisi dari globalisasi itu sendiri, Thomas Friedman mengatakan bahwa globalisasi adalah dunia datar, seperti bukunya The World is Flat, dia mengatakan bahwa globalisasi terdiri dari tiga tahapan.[2]

1. Globalisasi 1.0

Pertama berlangsung sejak 1492, ketika Columbus berlayar, membuka perdagangan antara Dunia Lama dan Dunia Baru, Hingga tahun 1800. Proses ini menyusutkan dunia dari ukuran besar menjadi sedang. Globalisasi 1.0 terkait dengan negara dan otot. Artinya, dalam globalisasi 1.0, pelaku utama perubahan atau kekuatan yang mendorong proses penyatuan global adalah seberapa gigih, seberapa besar otot, seberapa besar tenaga kuda, seberapa besar tenaga angin, dan seberapa besar tenaga uap yang dimiliki suatu negara serta seberapa besar tenaga uap yang dimiliki suatu negara serta seberapa besar kreativitas untuk memanfaatkannya. Pasa masa ini, negara maupun pemerintah yang biasanya dipicu oleh agama, imprealisme, atau gabungan keduanya mendobrak dinding dan menjalin dunia menjadi satu hingga terjadi penyatuan global.

2. Globalisasi 2.0

Berlangsung dari sekitar tahun 1800 hingga diselingi oleh masa Depresi Besar serta Perang Dunia I dan II. Masa ini menyusutkan dunia dari ukuran sedang ke ukuran kecil. Dalam globalisasi 2.0, pelaku utama perubahan atau kekuatan yang mendorong proses penyatuan global adalah perusahaan-perusahaan multinasional. Perusahaan-perusahaan ini mendunia demi pasar dan tenaga kerja, dengan dipelopori oleh Revolusi Industri serta ekspansi perusahaan-perusahaan yang bermodal gabungan dari Belanda dan Inggris. Pada paruh masa ini, proses penyatuan global dimotori oleh ‘jatuhnya’ biaya pengangkutan berkat mesin uap dan kereta api. Paruh berikutnya proses penyatuan dimotori oleh ‘jatuhnya’ biaya telekomunikasi berkat penyebaran telegraf, telepon, PC, satelit, serta optik, World Wide Web versi awal. Pada masa itulah kita menyaksikan kelahiran dan pendewasaan ekonomig global dalam pengertian bahwa ada cukup pergerakan barang dan informasi dari benua ke benua demi terbentuknya pasar global, dengan wujud jasa perdagangan barang dan tenaga kerja antar pasar. Kekuatan dibalik globalisasi masa ini adalah terobosan dibidang perangkat keras, berawal dari kapal uap dan kereta api, hingga kemudia telepon dan komputer induk.

3. Globalisasi 3.0

Berlangsung sekitar tahun 2000 sampai sekarang. Globalisasi 3.0. in menyusutkan dunia dari ukuran kecil menjadi sangat kecil sekaligus mendatarkan lapangan permainan. Jika motor penggerak globalisasi 1.0 adalah mengglobalnya negara; motor penggerak globalisasi 2.0 adalah mengglobalnya perusahaan, uniknya motor penggerak globalisasi 3.0 adalah kekuatan baru yang ditemukan untuk bekerjasama dan bersaing secara individual dalam kancah global. Dia menjelaskan dalam bukunya, fenomena yang memungkinkan, memberdayakan, dan melibatkan individu serta kelompok kecil untuk dengan mudah dan mulus menjadi global dengan flat-world-platform. Flat-world-platform merupakan konvergensi antara komputer pribadi yang memungkinkan setiap individu dalam waktu singkat menjadi penulis materi mereka sendiri secara digital, serta memungkinkan mereka untuk mengakses lebih banyak materi di seluruh dunia dengan mudah secara digital, serta work flow software yang memungkinkan individu-individu di seluruh dunia untuk bersama-sama mengerjakan suatu materi digital dari manapun, tanpa menghiraukan jarak antar mereka.

Terorisme

Istilah "terorisme" mulai digunakan pada akhir abad ke-18, terutama untuk menunjuk aksi-aksi kekerasan pemerintah yang dimaksudkan untuk menjamin ketaatan rakyat.[3] Banyak sarjana Hubungan Internasional yang telah memberikan definisi mengenai terorisme. James lee Ray mendefinisikan terorisme sebagai merupakan suatu istilah yang tinggi dalam politik, terorisme merujuk pada politik kekerasan.[4] Menurut James terorisme merupakan suatu grup yang bertipe untuk melawan tirani dan opresi, jika menggunakan definisi yang tidak tidak berdimensi maka terorisme merupakan kekerasan yang bertujuan politik dilakukan oleh aktor non-pemerintahan.

Definisi mengenai terorisme pun menurut James D Kiras dijelaskan sebagai karakteristik, pertama dan utama yang menggunakan kekerasan. Taktik kekerasan ini biasanya yang menjaqdi target adalah non-combatants.[5] Ditinjau dari segi sejarah, istilah ‘terorisme’ menggambarkan negara melakukan kekerasan terhadap masyarakat, istilah itu berlaku selama Revolusi Perancis. Namun, setelah setelah abad istilah tersebut terjadi pergeseran yang berarti penggunaan kekerasan oleh kelompok kecil untuk mencapai perubahan politik. Terorisme berbeda dari kejahatan kekerasan dalam tingkatan legitimasi politik. Simpatik kepada teroris disebabkan sugesti bahwa kekerasan merupakan pilihan terakhir yang dapat perhatian seri untuk keadaan yang susah. Latar belakang munculnya terorisme itu sendiri bisa disebabkan oleh ideologi, etnik dan religi. Pendefinisian terorisme dapat sebagai kelompok yang seringkali menyertai keluhan yang berlipat dan bersaing dengan satu yang lainnya untuk sumberdaya dan dukungan. Sebagai tambahan, sangatlah relatif mengenai pentingnya keluhan didalam kelompok dapat berubah seiring waktu. Target dari terorisme itu sendiri sedikit condong kepada setiap justifikasi, sedikit legitimasi, dibalik serangan tersebut didisain untuk menyebarkan ketakutan terhadap warga sipil. Sebagai hasilnya, istilah ‘terorist’ merendahkan nilai mengenai penggunaan delegitimasi ini, seperti dalam tindakannya.

Al-Qaeda[6]

Al-Qaeda adalah jaringan teroris internasional yang dipimpin oleh Usama Bin Laden [yang "Osama" adalah ejaan usang, karena tidak ada huruf "O" dalam bahasa Arab). Didirikan sekitar 1988 oleh bin Laden, al-Qaeda membantu keuangan, merekrut, transportasi dan melatih ribuan bertahap dari puluhan negara menjadi bagian dari Afghanistan tahan untuk mengalahkan Uni Soviet. Untuk melanjutkan jihad di luar Afganistan, al-Qaeda saat ini tujuannya adalah untuk membentuk suatu ketika-Khalifah Islam di seluruh dunia dengan bekerjasama dengan sekutu kelompok ekstremis Islam untuk menjatuhkan rezim yang dianggapnya "non-Islam" dan membuang Barat dan non-Muslim dari Muslim negara.
Pada bulan Februari 1998, al-Qaeda mengeluarkan pernyataan di bawah spanduk dari "Front Dunia Islam bagi Jihad terhadap orang-orang Yahudi dan memeluk" mengatakan adalah kewajiban semua Muslim untuk membunuh warga AS-sipil atau militer-dan sekutu mereka di mana-mana. Al-Qaeda akan bergabung dengan Jihad Islam Mesir (Al-Jihad) dari Ayman al-Zawahiri pada bulan Juni 2001.

Setelah al-Qaeda's 11 September 2001, serangan di Amerika, Amerika Serikat meluncurkan perang di Afghanistan untuk memusnahkan al-Qaeda's ada dasar dan menggulingkan Taliban, negara Islam fundamentalis pemimpin yang harbored bin Laden dan pengikutnya. "Al-Qaeda" adalah Bahasa Arab untuk "dasar."

Dalam sebuah rumah al-Qaeda di Afganistan, wartawan New York Times ditemukan sebuah pernyataan singkat dari "Tujuan dan Tujuan jihad":

1. Melakukan supremasi Allah di muka bumi

2. Mencapai syahid di jalan Allah

3. Kesucian yang menempati urutan Islam dari unsur-unsur dari kerusakan moral Pada tahun 1998, beberapa pemimpin al-Qaeda mengeluarkan pernyataan panggil untuk membunuh Muslim di Amerika-termasuk warga sipil sebagai "orang-orang yang dengan sekutu di antara mereka penolong dari Setan."

Tactics termasuk pembunuhan, bom, perampokan, penculikan, serangan bunuh diri, dkk. Sejumlah laporan dan publik Bin Laden proclamations menunjukkan keinginan kuat untuk memperoleh dan memanfaatkan biologi, kimia dan senjata nuklir. Sasaran cenderung menonjol simbol (gedung-gedung publik, kedutaan dan personil militer, dll) dari Amerika Serikat, para sekutu, dan pemerintah Muslim moderat. Menurut mantan Direktur CIA George J. pendapat, "Usama Bin Ladin's organisasi dan kelompok teroris lainnya adalah menempatkan penekanan pada peningkatan pengembangan surrogates untuk melakukan serangan dalam upaya untuk menghindari deteksi. Misalnya, Jihad Islam Mesir (EIJ) adalah terkait erat untuk Bin Ladin's organisasi dan telah operatives berlokasi di seluruh dunia-termasuk di Eropa, Yaman, Pakistan, Lebanon, dan Afganistan. Dan, sekarang ada yang rumit web dari aliansi antara ekstrimis Sunni di seluruh dunia, termasuk Afrika Utara, Palestina radikal, mahu menglangsaikan hutang kad kreditnya, dan Asia Tengah. Beberapa dari teroris ini sedang aktif disponsori oleh pemerintah nasional yang antipathy menuju pelabuhan besar Amerika Serikat. "Adalah mustahil untuk diketahui secara tepat, karena adanya desentralisasi struktur organisasi. Al-Qaeda mungkin memiliki beberapa ribu anggota dan asosiasi. Ini tentunya lebih dari 5.000 orang dilatih di kamp di Afghanistan sejak akhir tahun 1980-an. Ia juga bertindak sebagai titik fokus untuk jaringan di seluruh dunia yang mencakup banyak kelompok ekstremis Islam Sunni, beberapa anggota al-Gama'a al-Islamiyya, Gerakan Islam Uzbekistan, dan Harakat ul-Mujahidin. Bantuan Eksternal Bin Laden, milyarder anggota dari keluarga yang memiliki Bin Ladin Group konstruksi kerajaan, yang dikatakan memiliki warisan puluhan juta dolar yang ia digunakan untuk membantu keuangan grup. Al-Qaeda juga mempertahankan uang depan bisnis, seperti solicits sumbangan dari pendukung-hati, dan illicitly siphons dana dari sumbangan kepada organisasi amal Muslim. US upaya untuk memblokir Al-Qaeda memiliki dana terhambat Al-Qaeda kemampuan unt

Peristiwa 11 September 2001 dan Al-Qaeda

Pada 11 September 2001, kelompok teroris al-Qaeda menyerang Amerika Serikat (AS) dengan cara yang sangat memilukan. Tepat pukul 8.45 pagi waktu New York, hari Selasa, 11 September 2009, pesawat Boeing 767 milik maskapai American Airlines menghantam menara utara gedung World Trade Center di New York City, Amerika Serikat (AS).[7] Hari tatkala musuh yang tidak dikenal meruntuhkan WTC sehingga menimbulkan kekosongan di cakrawala Kota New York dan juga menusuk perasaan orang Amerika. Hari itu merupakan saat ketika terorisme di Amerika mewujudkan ancaman menjadi kenyataan. Hari itu saat ketika para pejabat kepolisian dan petugas pemadam kebakaran banyak yang tewas dalam melakukan tugas perkasa tanpa menghiraukan keselamatan jiwa mereka sendiri. Dampak serangan teroris 11 September tidak terbatas di Amerika tetapi masih menjadi berita penting dunia.[8]

Peristiwa 11 September 2001 memunculkan dua pertanyaan penting. Pertama, terkait penyebab dan yang kedua mengenai dampak peristiwa 11 September. Peristiwa terjadi di pagi hari ketika 19 orang keturunan Arab menyandera empat buah pesawat penumpang. Dengan bermodalkan empat pesawat itu, mereka menghancurkan gedung pusat perdagangan Amerika dan menciderai sebagian bangunan Pentagon. Setelah peristiwa penyerangan Pearl Harbor oleh Angkatan Udara (AU) Jepang, serangan sedahsyat ini belum terjadi di Amerika. Beragam analisa dimunculkan mengenai siapa pelaku sebenarnya. Sebagian menganalisa, pelakunya adalah Al Qaeda. Mereka berhasil memanfaatkan kelemahan sistem pengawasan dan keamanan wilayah AS. Sebagian menambahkan, hal itu tidak bakal terjadi tanpa bantuan orang dalam. Sementara itu, ada yang meyakini, kelalaian badan intelejen dan keamanan Nasional AS menjadi penyebab terjadinya peristiwa ini.

Mencari jawaban kedua jauh lebih mudah ketimbang mencari penyebab terjadinya peristiwa ini. Peristiwa 11 September berdampak sangat luas. Peristiwa 11 September mampu merubah sejarah dunia. Dunia dibagi menjadi dua kelompok; dunia pra dan pasca 11 September. Di Amerika sendiri, hancurnya gedung kembar simbol kekuasaan Amerika itu memunculkan kelompok-kelompok ekstrim dari kalangan Nasionalisme, Konservatif, dan kebencian terhadap orang asing plus bayang-bayang ketakutan.[9] Setelah perisitiwa 11 september bush mendeklarasikan perang terhadap teror.[10]

Setelah peristiwa Al-Qaeda tidak hanya menjadi permasalahan keamanan domestik Amerika Serikat saja, namun juga telah menjadi suatu masalah dalam keamanan global. Hal tersebut didasarkan pada desentralisasi organisasi terorisme tersebut, dimana Al-Qaeda tidak hanya berada pada suatu tempat saja namun juga tersebut di seluruh dunia dan menjadi ancaman bersama. Maka untuk menghancurkan ancaman terorisme tersebut pemerintahan bush melakukan serangan militer ke negara Afghanistan, wilayah yang mengindikasikan Osama Bin Laden berada.[11]

Efek dari peristiwa 11 September tersebut tidak hanya merubah konstelasi politik dunia, namun juga mempengaruhi dunia Islam. Dimana masyarakat barat menjadi phobia terhadap masyarakat muslim.[12] Hal tersebut sangat jelas dalam karyanya Huntington Who Are We?: The Challenges to America's National Identity, dia mengatakan usuh utama Barat pasca-Perang Dingin adalah ''Islam militan'', dan dari berbagai penjelasannya, definisi ''Islam militan'' melebar ke mana-mana, ke berbagai kelompok dan komunitas Islam, baik radikal maupun fundamental.[13]

Analisis

Terorisme merupakan suatu ancaman yang serius, merupakan suatu permasalahan regional yang berubah menjadi permasalahan global. Pada awalnya hal tersebut hanya didasarkan pada masalah identitas seperti yang dikatakan Samuel Huntington dalam bukunya The Clash of Civilization and the Remaking of World Order, dia mengatakan bahwa:

Tahun-tahun setelah terjadinya Perang Dingin merupakan saksi bagi dimulainya perubahan-perubahan identitas-identitas dan simbol-simbol secara dramatis. Politik global mulai melakukan rekonfigurasi di sepanjang lintas batas kultural. Pada awal masa orang-orang akan mempertanyakan hal yang paling mendasar bagi manusia, siapa kita, identitas kita itu apa. Hal tersebut menunjukan bahwa kebudayaan dan identitas budaya sangat berarti bagi sebagian besar orang. Barang siapa yang mengingkari semua itu, berarti mengingkari nenenk moyang, warisan, kebudayaan, dan bahkan kelahiran mereka sendiri. Karena orang mencari identitas dan menemukan kembali entitas, permusuhan pun menjadi bagian tak terpisahkan dan permusuhan yang paling berbahaya adalah benturan yang terjadi antara peradaban-peradaban besar dunia.[14]

Hal tersebut menjadi semakin nyata ketika kita memasuki globalisasi 3.0 dimana dengan tinggi perkembangan teknologi dan melesatnya perkembangan derasnya arus informasi memudahkan kita menjadi terintegrasi secara global. Peristiwa yang terjadi disatu belah bumi bisa diketahui dibelahan bumi lainnya hanya dalam hitungan detik. Dalam permasalahan ini individu atau sekelompok menjadi aktor dalam hubungan internasional. permasalahan terorisme ini berubah ke tingkat global dikarenakan terorisme merupakan suatu kegiatan yang awalnya hanya berada di suatu regional atau bahkan masalah dalam negeri, namun ketika terorisme tersebut bertindak melewati batas negara dan menyentuh hal yang esensi bagi manusia yaitu keselamatan maka isu tersebut menjadi masalah global. Dalam menindaklanjutinya tidak hanya dilakukan oleh satu negara saja, namun juga perlu kerjasama antar negara guna mengatasi masalah tersebut.

Terorisme juga memberi definisi yang baru terhadap musuh negara dalam globalisasi. Jika pada era sebelumnya musuh negara adalah negara lain, seperti Amerika Serikat bermusuhan secara jelas—yang oleh karenanya saling mengancam—dengan Uni Soviet, maka globalisasi, melalui terorisme, membuktikan bahwa musuh negara bisa jadi adalah satu individu atau sekelompok orang. Osama bin Laden dan kelompoknya menjadi musuh utama Amerika Serikat saat ini, dimana pemerintah Amerika Serikat bisa mengeluarkan anggaran dan memuntahkan banyak amunisi untuk menghabisi Osama dan pengikutnya, anggaran dan amunisi yang jumlahnya sama dengan yang digunakan untuk memerangi negara lain di masa lalu.

Ciri lain dari globalisasi adalah bahwa setiap persoalan tidak lagi bisa dipandang dari sudut pandang tertentu, melainkan selalu memiliki keterkaitan dengan persoalan lain di tempat-tempat lain. Fakta bahwa terorisme, baik dari Islam maupun komunis, sekarang menjadikan Amerika Serikat sebagai musuh utama adalah sesuatu yang tidak berdiri sendiri, lalu serta merta disimpulkan bahwa memang ada kebencian esensial dari para teroris kepada AS. Fakta yang lain harus diungkap untuk mendukung analisa Terorisme itu sendiri. Fakta itu bisa berupa doktrin maupun asal usul sosial, politik dan ekonominya.

Contoh yang paling populer adalah mengenai organisasi teroris al-Qaedah. Al-Qaedah adalah sebuah organisasi masyarakat dunia yang menganut Islam dengan penekanan pada ajaran Wahhabisme. Wahhabisme atau wahhabiyah adalah ideologi yang dilahirkan oleh Muhammad bin Abd Wahhab pada akhir abad ke-18 di Jazirah Arab. Jalan kekerasan yang diterapkan oleh al-Qaedah adalah salah satu ciri utama doktrin teologis kaum Wahhabi yang sekarang menguasai Arab Saudi.Teologi Wahhabi telah menyebar ke seantero dunia, dan disinyalir telah dianut oleh sekitar 10% pemeluk Islam dunia. Wahhabisme merupakan pendukung utama kekuasaan keluarga Saudi di Arab Saudi. Paham inilah yang melandasi semua kebijakan otoriter keluarga Saudi yang akhirnya menempatkan Arab Saudi pada jajaran negara-negara yang paling banyak membelenggu kebebasan warganya.

Paham Wahhabi juga dianut oleh kelompok Taliban di Afganistan. Selama berkuasa (kurang lebih 3 tahun), razim Taliban menyebar teror bagi warga Afganistan. Tidak terhitung nyawa yang melayang pada masa kekuasaan Taliban. Pada masa kekuasaan Taliban, rakyat Afganistan dibelenggu sedemikian rupa, jangankan kebebasan berpendapat, beragama dan emansipasi perempuan, mengukuti perkembangan informasi saja, seperti televisi dan radio, tidak boleh.

Jaringan al-Qaedah pimpinan Osama bin Laden, organisasi pendukung utama Taliban, juga menggunakan teologi Wahhabi untuk melancarkan aksi terornya di seluruh dunia. Yang mengejutkan adalah bahwa ternyata Arab Saudi adalah sekutu utama AS di Timur Tengah. Keluarga Osama bin Laden adalah mitra bisnis keluarga George W. Bush. Khaled Syeikh Mohammed adalah lulusan pendidikan Amerika Serikat. Taliban dan al-Qaedah adalah organisasi bikinan atau didanai oleh AS di awal-awal pembentukannya. Dengan alasan penyebaran kebebasan dan demokrasi, AS menyerang Irak dan mengancam Iran, tapi alasan yang sama tidak pernah dipakai untuk Arab Saudi, negara yang paling tidak bebas dan paling tidak demokratis di dunia.

Penyebaran serangan teroris di seluruh dunia, apalagi dengan sebuah koordinasi yang rapi dan sistematis, Peristiwa tersebut merupakan titik tolak dari perkembangan isu terorisme secara global dan sejak tahun 2001, serangan teroris menjadi sangat marak dan berlangsung di negara-negara yang berbeda. Seperti pemboman di Sharm El-Sheikh dimana Al-Qaeda bertanggungjawab atas peristiwa tersebut.[15] Bahkan sampai teror yang terjadi baru-baru ini yakni dimana Al-Qaeda meneror AS dan Inggris sehingga AS dan Inggris menutup kedutaannya di Yaman.[16]

Serangan itu berlangsung dalam intensitas yang sangat tinggi, sehingga setiap hari media massa dapat menayangkan peristiwa teroris di mana-mana. tidak hanya mengerikan, tapi juga memberi tanda bahwa terorisme telah masuk dalam jaringan globalisasi. Terorisme bahkan bisa disebut sebagai salah satu indikator glibalisasi itu sendiri.[17]

Globalisasi memberikan suatu manfaat bagi seluruh manusia diseluruh dunia, namun dengan adanya globalisasi tidak selamanya memberikan kita keuntungan adapula suatu ancaman, dimana melalui globalisasi gerakan terorisme berkembang secara subur. Menurut penulis (baca:saya) terorisme bukan lagi bagian yang terpisah dari globalisasi, namun menjadi suatu kesatuan. Argumen tersebut diambil atas asumsi bahwa ketika berbicara global, hal tersebut merupakan transformasi dalam nasional ke regional dan pada akhirnya menjadi global. Semuanya adalah proses yang terjadi karena elemen politik, dan terorisme itu sendiri merupakan bagian dari politik global, yang bertujuan untuk mempengaruhi kebijakan secara global.

[1] Freedom Institute. Globalisasi Terorisme: 6 Tahun Tragedi 11 September. Melalui < http://www.freedom-institute.org/id/doc/utk_web-paramadina.doc>. [06/01/10]

[2] Thomas Friedman. The World is Flat. Hlm 9-11

[3] Budi Hari Wibowo. Terorisme, Mahluk apa (?): Potret Kegagalan Dunia Baru. Melalui < http://www.dephan.go.id/modules.php?name=Sections&op=viewarticle&artid=36>. [06/01/10]

[4] James Lee Ray. Global Politics. Hlm 491.

[5] John Baylis, Steve Smith and Patricia Owens. The Globalization of World Politics. Hlm 372.

[6] Shvoong. Al-Qaeda. Melalui < http://id.shvoong.com/humanities/1853991-al-qaeda-kelompok-penyelamatan-suci/>. [06/01/10]

[7] Vivanews. 2009. Tragedi 11 September 2001. Melalui < http://dunia.vivanews.com/news/read/89386-tragedi_11_september_2001>. [03/01/10]

[8] Voa Indonesia. 2004. Politik Amerika dan Peristiwa 11 September. Melalui < http://www.voanews.com/indonesian/archive/2004-03/a-2004-03-23-14-1.cfm?moddate=2004-03-23>. [05/01/10]

[9] Abatasya Islamic Website. 2007. Menurunut Jejak Peristiwa 11 September 2001. Melalui < http://abatasya.net/2007/09/12/merunut-jejak-peristiwa-11-september/>. [04/01/10]

[10] Encyclopedia Britannica. Document: George W. Bush: Declaration of War on Terrorism. Melalu < http://www.britannica.com/bps/additionalcontent/8/398253/Document-George-W-Bush-Declaration-of-War-on-Terrorism>. [05/01/10]

[11] Antara News. 2009. Osama Bin Laden Lambang Benteng tak Tembus. Melalui < http://www.antaranews.com/berita/1261732343/osama-bin-laden-lambang-benteng-tak-tertembus>. [06/01/10]

[12] Answering Islam. The Islamyphobia Myth. Melalui < http://www.answering-islam.org/Bahasa/RencanaBF/mitos_islamofobia.html>. [06/01/10]

[13] Herdi Sahrasad. 2006. Bush, Hunting, dan Indonesia. Melalui < http://www.indonesia-ottawa.org/information/details.php?type=news_copy&id=3490>. [06/01/10]

[14] Samuel P. Huntington. Benturan Antarperadaban dan Masa Depan Politik Dunia. (Penerbit Qalam: Yogyakarta, 1996). Hlm 3 & 5.

[15] Kapanlagi. Al-Qaeda Mesir Bertangung Jawab Atas Bom Sharm El-Sheikh. Melalui < http://www.kapanlagi.com/h/0000074077_print.html>. [06/01/10]

[16] Sinar Indonesia Baru. 2010. Diteror Bom Al-Qaeda, AS dan Inggris Tutup Kedubes di Yaman. Melalui < http://hariansib.com/?p=105193>.

[17] Freedom Institute. Globalisasi Terorisme: 6 Tahun Tragedi 11 September. Melalui < http://www.freedom-institute.org/id/doc/utk_web-paramadina.doc>. [06/01/10]

Mekanisme Sidang

2010-01-03T06:18:00.000-08:00

Latar belakang Sebuah Persidangan

Setiap permusyawaratan dalam sebuah organisasi formal pasti membutuhkan persidangan-persidangan. Hal ini dilakukan secara fokus dan berimbang untuk mendapatkan hasil yang maksimal. Keputusan terbaik pada akhirnya akan lahir dari pemahaman dan ketaatan terhadap aturan didalam sebuah persidangan. Persidangan didefinisikan sebagai pertemuan formal sebuah organisasi guna membahas masalah tertentu dalam upaya untuk menghasilkan keputusan yang dijadikan sebagai sebuah Ketetapan bersama. Keputusan dari persidangan ini akan mengikat kepada seluruh elemen organisasi selama belum diadakan perubahan atas ketetapan tersebut. Ketetapan ini sifatnya final sehingga berlaku bagi yang setuju ataupun yang tidak, hadir ataupun tidak hadir ketika persidangan berlangsung.

Jenis Persidangan
• Sidang Pleno
o Sidang Pleno diikuti oleh seluruh peserta dan peninjau Permusyawaratan
o Sidang Pleno dipimpin oleh Presidium Sidang
o Sidang Pleno biasanya dipandu oleh Steering Committee
o Sidang Pleno membahas dan memutuskan segala sesuatu yang berhubungan dengan Permusyawaratan

• Sidang Paripurna
o Sidang Paripurna diikuti oleh seluruh peserta dan peninjau Permusyawaratan
o Sidang Paripurna dipimpin oleh Presidium Sidang
o Sidang Paripurna mengesahkan segala ketetapan dan keputusan yang berhubungan dengan Permusyawaratan

• Sidang Komisi
o Sidang Komisi diikuti oleh anggota masing-masing Komisi
o Anggota masing-masing Komisi adalah peserta dan peninjau yang ditentukan oleh Sidang Pleno
o Sidang Komisi dipimpin oleh seorang pimpinan dibantu seorang Sekretaris Sidang Komisi
o Pimpinan Sidang Komisi dipilih dari dan oleh anggota Komisi dalam Komisi tersebut
o Sidang Komisi membahas materi-materi yang menjadi tugas dari Komisi yang bersangkutan

Aturan Umum Sebuah Persidangan
• Peserta

o Peserta Penuh
 Hak peserta penuh :
 Hak Bicara, adalah untuk bertanya, mengeluarkan pendapat dan mengajukan usulan kepada pimpinan baik secara lisan maupun tertulis
 Hak Suara, adalah hak untuk ikut ambil bagian dalam pengambilan keputusan
 Hak Memilih, adalah hak untuk menentukan pilihan dalam proses pemilihan
 Hak Dipilih, adalah hak untuk dipilih dalam proses pemilihan
 Kewajiban peserta penuh :
 Mentaati tata tertib persidangan/permusyawaratan
 Menjaga ketenangan/harmonisasi persidangan

o Peserta Peninjau
 Hak Peninjau :
 Hak Bicara, adalah untuk bertanya, mengeluarkan pendapatdan menajukan usulan kepada pimpinan baik secara lisan maupun tertulis
 Kewajiban Peninjau:
 Mentaati tata tertib persidangan/permusyawaratan
 Menjaga ketenangan/harmonisasi persidangan
• Presidium Sidang
o Presidium Sidang dipilih dari dan oleh peserta Permusyawaratan melalui Sidang Pleno yang dipandu oleh Panitia Pengarah
o Presidium Sidang bertugas untuk memimpin dan mengatur jalannya persidangan seperti aturan yang disepakati peserta
o Presidium Sidang berkuasa untuk memimpin dan menjalankan tata tertib persidangan
Aturan Ketukan Palu dan kondisi-kondisi lain :
• 1 kali ketukan
o Menerima dan menyerahkan pimpinan sidang.
o Mengesahkan keputusan/kesepakatan peserta sidang poin per poin (keputusan sementara).
o Memberi peringatan kepada peserta sidang agar tidak gaduh.
o Menskors dan mencabut kembali skorsing sidang yang waktunya tidak terlalu lama (biasanya skor 1X??menit, dll) sehingga peserta sidang tidak perlu meninggalkan tempat sidang.
o Mencabut kembali / membatalkan ketukan terdahulu yang dianggap keliru.
• 2 kali ketukan
o Untuk menskorsing atau mencabut skorsing dalam waktu yang cukup lama (biasanya 2 X ?? menit), misalnya istirahat, lobying, sembahyang,makan.
o Skorsing ialah penundaan persidangan untuk sementara waktu.
o Lobying ialah suatu bentuk kompromi dalam menyelesaikan perbedaan pendapat dalam pengambilan keputusan
• 3 kali ketukan
o Membuka/menutup sidang atau acara resmi.
o Mengesahkan keputusan final /akhir hasil sidang

Contoh kalimat yang dipakai oleh Presidium Sidang
Membuka sidang:

“Dengan mengucapkan Bismillahirrohmanirrohim, sidang pleno I saya nyatakan dibuka. ” tok…….tok…….tok
Menutup sidang
“Dengan mengucapkan Alhamdulillahirobbil ‘Alamin, sidang pleno I saya nyatakan ditutup.” Tok……..tok……..tok
Mengalihkan pimpinan sidang
“Dengan ini pimpinan sidang saya alihkan kepada pimpinan sidang berikutnya” tok.
Mengambil alih pimpinan sidang
“Dengan ini pimpinan sidang saya ambil alih ” tok
Menskorsing sidang
“Dengan ini sidang saya skorsing selama 15 menit” tok……….tok.
Mencabut skorsing
“Dengan ini skorsing 15 menit saya cabut dan saya nyatakan sidang dilanjutkan” tok…….tok.
Memberi peringatan kepada peserta sidang
Tok………. “Peserta sidang harap tenang !”
Syarat-syarat Presidium Sidang :
• Mempunyai sifat leadership, bijaksana dan bertanggung jawab
• Memiliki pengetahuan yang cukup tentang persidangan
• Peka terhadap situasi dan cepat mengambil inisiatif dalam situasi kritis
• Mampu mengontrol emosi sehingga tidak terpengaruh kondisi persidangan
Sikap Presidium Sidang :
• Simpatik, menarik, tegas dan disiplin
• Sopan dan hormat dalam kata dan perbuatan
• Adil, bijaksanan dan menghargai pendapat peserta
Quorum dan Pengambilan Keputusan
• Persidangan dinyatakan syah/quorum apabila dihadiri oleh sekurang-kurangnya ½ + 1 dari peserta yang terdaftar pada Panitia (bisa juga ditentukan melalui konsensus)
• Setiap keputusan didasarkan atas musyawarah untuk mufakat, dan jika tidak berhasil diambil melalui suara terbanyak (½ + 1) dari peserta yang hadir di persidangan
• Bila dalam pengambilan keputusan melalui suara terbanyak terjadi suara seimbang, maka dilakukan lobbying sebelum dilakukan pemungutan suara ulang
Interupsi
Ialah suatu bentuk selaan atau memotong pembicaraan dalam sidang karena adanya masukan yang perlu diperhatikan untuk pelaksanaan sidang tersebut.
• Macam macam interupsi antara lain.
• Point of clarification : interupsi untuk menjernihkan/meluruskan permasalahan atau isi pembahasan.
• Point of view : interupsi yang digunakan untuk menyampaikan pendapat, tanggapan, usulan, saran
• Point of order : interupsi yang digunakan untuk meminta pimpinan sidang meluruskan jalannya sidang apabila keluar dari konteks, atau sidang dianggap janggal.
• Point of solution : interupsi untuk memberikan solusi atas permasalahan yang dibahas.
• Point of information : interupsi untuk memberikan informasi, baik tentang pembicaraan yang tidak sesuai atau informasi yang berkaitan dengan kondisi yang menjadi pokok pembahasan atau hal-hal yang dipandang urgen untuk diinformasikan.
• Point of privilege (rehabilitation) : interupsi yang berfungsi untuk membersihkan nama baik atau kehormatan seseorang/kelompok karena dipandang pembicaraan tersebut menyimpang dari etika atau menyinggung perasaan.
• Pelaksanaan Interupsi :
Interupsi dilakukan dengan mengangkat tangan terlebih dahulu, dan berbicara setelah mendapat ijin dari Presidium Sidang
Interupsi diatas interupsi hanya berlaku selama tidak menggangu persidangan.
Apabila dalam persidangan, Presidium Sidang tidak mampu menguasai dan mengendalikan jalannya persidangan, maka Panitia Pengarah (SC) diberikan wewenang untuk mengambil alih jalannya persidangan, atas permintaan Presidium Sidang dan atau Peserta Sidang
Tata Tertib
Tata tertib persidangan merupakan hasil kesepakatan seluruh peserta pada saat persidangan dengan memperhatikan aturan umum organisasi dan nilai-nilai universal dimasyarakat.
Sanksi-sanksi
Peserta yang tidak memenuhi persyaratan dan kewajiban yang ditentukan dalam tata tertib persidangan akan dikenakan sanksi dengan mempertimbangkan saran, dan usulan peserta siding yang lain. Biasanya, mekanisme dalam pemberian sanksi didahului oleh peringatan kepada peserta (biasanya sampai 3 kali), kemudian dengan kesepakatan bersama, presidium sidang boleh mengeluarkan peserta tersebut dari forum, atau mengambil kebijakan lain dengan atau tanpa kesepakatan peserta sidang yang lain.
Istilah dalam persidangan
Pending : memberhentikan sidang untuk sementara waktu dengan tujuan tertentu seperti istirahat, lobby, penundaan sidang.
PK/Peninjauan kembali : mekanisme yang digunakan untuk mengulang kembali pembahasan/ putusan yang telah ditetapkan
Interupsi : memotong/menyela pembicaraan dikarenakan ada hal-hal yang sagat penting untuk diungkapkan.

Semarang On Vacation

2010-01-02T07:57:00.000-08:00

Semarang on Vacation

27 Desember 2009

Hari minggu, tanggal 27 Desember 2009 merupakan hari yang bersejarah, tentunya bersejarah buatku (arief) khususnya dan teman-teman saya (Irzanny, Pradipta, Ariph, Reza, dan Ari) pada umumnya. Karena hari itu kami akan berlibur, berlibur ke kota Semarang, kota tempat tinggal teman seorang temanku, Ariawan Priyo. Perlu teman-teman ketahui, liburan ke Semarang ini merupakan pengalaman pertama backpacker-an bagiku. Jam menunjukan pukul 14:00, hujan sudah reda. Kuambil tasku tuk bersiap menuju rumah ariph yang letaknya tak jauh dari rumahku. Sebelum pergi tentu aku pamit terhadap ibuku, namun aku tak sempat pamit pada ayahku, dia sedang kerja jadi tak sempat aku berpamitan, biarkanlah ibuku yg memberitahunya bahwa anaknya ini akan meninggalkan kota Bandung selama 6 hari dengan uang seadanya guna mengisi liburannya. Kubuka pintu gerbang rumah, kupandangi sebentar rumahku yang berwarna orange, kupandangi rumah yang telah menampungku selama ini, rumah yang akan kutinggal untuk 6 hari. Berbaliklah badanku untuk siap pergi menuju rumah ariph, tempat dimana kami (arief, ariph, pradip dan ari) akan bertemu dan selanjutnya akan menuju stasiun kiaracondong guna menuju menaiki KA yang bertujuan ke stasiun padalarang, statsiun yang menjadi titik awal KA yang akan mengantar kami ke semarang, yakni KA Kahuripan ‘152’, tapi dimana reza dan irzanny ? yah, mereka sudah menunggu kami di statasiun padalarang, mereka sudah pergi duluan guna menempati salah satu gerbong KA Kahuripan supaya kita bisa duduk di KA tersebut, maklumlah KA Kahuripan merupakan KA ekonomi jadi akan memungkinkan kami tidak kebagian tempat duduk jika kami tidak berangkat ‘pagi-pagi’. Sampailah aku di rumah ariph, sesampai disana kami langsung ke statsiun kiaracondong dan langsung pergi ke padalarang.

Suasana di KRL tersebut sangat mengenaskan, saat itu keadaannya hujan, jendelanya bocor dan keadaan gerbong KRL tersebut berantakan, sampah dimana-mana, pedagangan kaki lima berlalu lalang. Itulah wajah Indonesia, sangat ironis memang. Indonesia memiliki sarana yang memadang dalam transportasinya baik darat, laut maupun udara namun dalam pemeliharaannya kurang. Yah, itulah PR kita, PR bagi kita seorang pemuda Indonesia yang kelak akan perjuangan pendiri bangsa ini guna memajukan bangsa Indonesia. Akhirnya kami pun sampai di stasiun Padalarang. Stasiun terakhir dari KRL yang kami naiki, kamipun turun dari kereta dan kami disambut oleh teman-teman yang sudah mendapatkan tempat di salah satu gerbong KA Kahuripan.

Pukul 19:00 kereta berangkat, awalnya suasana dan suhu kereta adem-adem saja, namun setelah melewati statsiun cicalengka suasana kereta berubah, menjadi panas, di stasiun cicalengka gerbong yang kami penuhi menjadi padat, penuh bahkan sampai ada penumpang yang tidur di lantai. Kulihat seorang ibu sedang menyusui anaknya menatap kami dengan memelas, dari matanya ku dapat mendengar “ni anak gak belajar KWN yah? Masa seorang ibu yang sedang menyusui dan tak kebagian tempat hrs duduk di bawah, sementara seorang pemuda yang sehat walafiat duduk dengan santainya di atas kursi”, yah itu memang pemandangan yang kontras. Ingin rasanya posisi ibu itu aku gantikan, namun aku berpikir realisits saja. Suasana di kereta semakin panas pada pukul 02:00 ketika kita transit di statsiun daerah jawa tengah. Kereta menunggu cukup lama, menunggu kereta eksekutif lewat. Maklumlah, walaupun kereta kami berangkat duluan namun dalam per-KA-an ada hirarkinya.

28 Desember 2009

Pukul 7:00 pagi kami sampai di solo. Rencana awalnya kami akan berangkat dari solo ke semarang naik kereta api, KA banyuwangi, KA tersebut berangkat pukul 11:00 siang, namun kami tak jadi naik kereta karena kami harus mengejar waktu utk kuliah, kuliah online pada pukul 01:00. Al-hasil kami naik bus, bus dari solo ke semarang. Nama busnya ‘new-ismo’, pukul 8:00 pagi kami berangkat dari solo ke semarang dan sampai pada pukul 11:30, normalnya pukul 11:00 sudah sampai namun karena mogok maka kami sampai di kota Semarang pada pukul 11:30, sesampai di semarang kami dijemput oleh kakak-nya ari, mbak Anti. Sesampai dirumah Ari kami disambut dengan ramah, terima kasih untuk keluarganya Ari yang sudah memberi tempat kami menginap dan menjamu kami dengan baik. Terima kasih ari beserta keluarganya. Setelah sampai ke kamar kami pun lgs bebersih dan siap-siap kuliah online, seharian itu kami istirahat total cz kami sudah melakukan perjalanan cukup panjang jadi tak cukup kuat kami tuk berpetualang pada hari itu.

29 Desember 2009

Ayam berkokok, mendadakan malam telah berganti menjadi siang. Hari itu tujuan petualangan kami pertama adalah kota lama, kota yang menjadi saksi ketika masih zaman penjajahan Belanda, bangunannya masih utuh, utuh disini diartikan kondisi aslinya 70% ASLI, disana kami menikmati suasana kota lama, kota yang bernuansakan klasik, bangunannya sampai jalannya. Disana kami berfoto-foto, mengabadikan kebersamaan kami sebagai suatu rombongan. Rombongan yang mencari sebuah pengalaman historis, historis kota semarang yang menjadi saksi bisu peristiwa-peristiwa sejarah dalam kemerdekaan republik ini.

30 Desember 2009

Hari ke 3 di kota Semarang, tujuan pertama pada hari itu adalah museum kereta api Ambarawa, letaknya di Ambarawa. Perjalanan dari kota Semarang ke Ambarawa sekitar 1.5 jam, di museum itu terdapat banyak lokomotif yang digunakan pada waktu zaman penjajahan, selain itu di museum kereta api ambarawa kita pun dapat menaiki kereta api guna menikmati pemandangan di wilayah tersebut, tiketnya relatif murah. Yah pas 10.000rb rupiah. Seperti biasa di tempat ini kami mengabadikan kenangan kami melalui kamera yang telah dipersiapkan dari awal perjalanan. Pukul sudah menunjukan 15:00, setelah ini kami akan berwisata ke lawang sewu, tempat yang memang harus kami kunjungi. Namun sebelum berwisata ke lawang sewu kami makan siang terlebih dahulu di salah satu tempat perbelanjaan di sekitar simpang lima. Jam menunjukan pukul 17:30, perut kami sudah terisi mendadakan siap utk melewati detik-detik penuh mistis di lawang sewu. Suasana gelap terlihat dari luar gedung, langkah demi langkah kami lewati pintu masuk lawang sewu, membeli tiket masuk dan kami akhirnya masuk gedung tersebut, dimana orang jawa menyebutnya ‘lawang sewu’ atau ‘seribu pintu’. Suasana mistis sudah terasa ketika kami memasuki pintu pertama, gelap, dingin, angker, bahkan tak ada penerangan dalam gedung tersebut. Tujuan kami ke lawang sewu hanyalah untuk memuaskan rasa penasaran kami dan tentu saja menambah pengetahuan kami mengenai tempat bersejarah di kota Semarang tersebut, begitu memasuki pintu pertama kulihat anak tangga yang kokoh, berwarna putih, di depannya terdapat jendela yang berkhaskan gaya eropa. Kami menaiki tangga tersebut sembari menyalakan Handycam yang telah disiapkan guna merekam aktivitas kami disana, suasana semakin angker dan dingin ketika waktu menjelang magrib, kami mengelilingi gedung tersebut, melewati lorong-lorong yang banyak pintunya, melihat-lihat atap penjaga menara, bahkan sampai ke para-paranya, kurasakan aura yang berbeda, perasaan yang menusuk, menusuk dada ini, kurasakan sesuatu yang lain, sesuatu yang tak bisa dijelaskan dengan empiris ataupun rasional. Waktu menunjukan pukul 18:00, tekanan tersebut semakin menguat akhirnya kami pun turun ke lantai dasar, disana kami sempat berdebat akankah akan melanjutkan petualangan kami atauun mengakhiri, al-hasil petualangan pun dilanjutkan namun kali ini kami akan ditemani oleh seorang pemandu. Pemandu tersebut bernama Ari, mas Ari sudah 8 tahun menjadi kuncen lawang sewu, dia menjelaskan kenapa bangunan tersebut disebut lawang sewu. Sejarahnya bangunan tersebut dibangun pada awal tahun 1900an, bertujuan sbg pusat per-Kereta Apian pada zaman belanda, bangunan tersebut sempat berpindah tangan ke Jepang pada masa 1942, dan menjadi tempat pembantaian tahanan. Setelah kemerdekaan bangunan tersebut sempat digunakan oleh PJKA dan Militer kita, namun pada tahun 1995 bangunan tersebut ditinggalkan dan ditelantarkan. Istilah ‘lawang sewu’ muncul karena bangunan tersebut memiliki banyak pintu, memang totalnya tidak seribu pintu namun jika dijumlah secara keseluruhan menjad 900 lebih. Petualangan di lawang sewu sangatlah mengasikan dan juga sekaligus menyenangkan, bagaimana tidak pemandu yang kami sewa sangatlah komunikatif dan ‘komunikatif’. Kami selesai di lawang sewu sekitar pukul 18:55an. Setelah itu kami menjemput ayah-nya Ari, makan dan langsung kembali ke rumah ari utk istirahat dan persiapan untuk hari besok.

31 Desember 2009

Hari ini merupakan hari terakhir kami berpetualang dalam menggali sejarah kota Semarang, tujuan terakhir kami adalah Museum Kota Semarang. Disana materi yang diberikannya seperti di Museum Geologi Bandung, namun lebih variatif dan inovatif, tidak hanya masalah alam saja namun juga sosial juga. Pada hari ini, aktivitas kami tidak se-ekstrem hari-haris sebelumnya maklumlah stamina kami akan digunakan untuk menghabiskan malam pergantian tahun.
Rencananya kami akan menghabiskan malam pergantian taun di salah satu kedai kopi di kota Semarang, namun karena banyak kendala maka pergantian taun pun dirayakan di sebuah kamar di rumah Ari, dengan menonton film vcd yang telah dipinjam di salah satu rental ternama di Indonesia ini. Kami menikmati pergantian taun dengan penuh kesederhanaan namun dari kesederhanaan tersebut saya mendapatkan banyak nilai dan manfaat. 
1 Januari
Pada awal tahun baru ini, kami membeli oleh-oleh untuk keluarga kami, kami membeli oleh-oleh di salah satu perbelanjaan kota semarang. Tentu saja oleh-oleh khas semarangnnya adalah Wingko. Pukul sudah menunjukan 18:00 kami siap-siap untuk pergi ke tempat bus kami menunggu ‘Bandung Express’. Kami diantar oleh kakak dan kedua orangtuanya Ari, tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada orang tua Ari yg sudah memberikan tumpangan untuk tidur dan telah memberikan kami makan, terima kasih yah ri. Bus berangkat pukul 19:00 menuju bandung, sepanjang perjalanan kegiatan kami dihabiskan oleh tidur, maklumlah pada waktu itu sudah malam. Ku sms ibuku bahwa diriku akan pulang pukul 6 pagi. Namun nyatanya bus Bandung Express sangatlah cepat. Pukul 02:30 kami sudah berada di sumedang dan pukul 03:00 aku turun di cicaheum. Jam 03:30 sampai dirumah dengan selamat. Sungguh pengalaman dan perjalanan yang mengasikan bisa berpetualang dengan teman-teman, bisa menjelajahi keragaman Indonesia, sejarah Indonesia, Budaya Indonesia.
Terima kasih teman-teman sudah membawa saya tuk melihat kekayaan negeri tercinta kita ini, sampai berjumpa di kampus dan backpaker berikutnya...

melodi-melodi jiwa

2009-12-14T08:49:00.000-08:00

melodi-melod jiwa
*ditulis oleh sahabat dekatku.

sejenak kau hadir menemani hari-hariku..
terasa begitu indah untuk dilukiskan..
seberkas bayangmu tercipta didalam benakku..
saat kurasakan dalamnya artimu bagiku..

setiap detik yang penuh makna..
akan kucoba tuk resapi..
sesuatu yang terbaik untuk dirimu kini dan nnti..

suatu kisah yang telah ku rajut..
terukir untuk dijaga..
dibatas bening jiwa dan harapan..
yang telah kucipta tanpamu..
Akankah ?

Mahasiswa dan Sumpah Pemuda

2009-10-28T09:18:00.000-07:00

Pemuda merupakan tumpuan bangsa, harapan bangsa dan penurus bangsa. Hal tersebut dapat dilihat dari kontribusinya dalam membangun bangsa ini, baik sebelum kemerdekaan maupun setelah kemerdekaan. Sebelum kemerdekaan banyak usaha yang dilakukan pemuda Indonesia untuk mempersatukan bangsa ini, salah satunya adalah dengan gagasan yang tertuang dalam Sumpah Pemuda yang merupakan sumpah setia hasil rumusan Kerapatan Peomoeda-Poemoedi Indonesia atau yang dikenal Kongres Pemuda II, dibacakan pada 28 Oktober 1928. Tanggal ini kemudia diperingati sebagai “Hari Sumpah Pemuda’, adapun isinya sebagai berikut:

Pertama
Kami putra dan putri Indonesia, mengaku bertumpah darah yang satu, tanah air Indonesia.
Kedua
Kami putra dan putri Indonesia, mengaku berbangsa yang satu, bangsa Indonesia.
Ketiga
Kami putra dan putri Indonesia, menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa Indonesia.

Bagaimana dengan masa setelah kermedekaan? walaupun peristiwa pembacaan Sumpah Pemuda itu telah lewat selama 81 tahun dan Indonesia telah merdeka dimana menjadi suatu Negara Kesatuan Republik Indonesia, namun semangat dari Sumpah Pemuda tersebut masih tetap berkobar dalam diri pemuda sekarang (baca: mahasiswa). Pemuda atau lebih spesifik lagi adalah mahasiswa merupakan agen pembaharuan, kontribusinya dalam pembangunan bangsa dan negara sangatlah besar, salah satunya kontribusi dalam politik.

Kontribusi dibidang politik disini diartikan sebagai kontrol sosial atau sebagai pengawal dalam kebijakan pemerintah, jika pemerintah mengambil kebijakan yang dianggap memberatkan rakyat maka mahasiswa akan menentang, dan jika kebijakan yang diambil dinilai memperhatikan rakyat maka mahasiswa akan mendukung. Namun ada hal yang perlu diperhatikan, idealnya semua mahasiswa adalah kekuatan politik baru yang baru dan sangat normatif ketika terjun ke dalam masyarakat. Tapi sayang banyak yang terjun ke masyarakat akhirnya berubah menjadi apatis pada norma sendiri dan akhirnya terjadi hal-hal yang tidak di inginkan . Hal tersebut merupakan suatu paradok ketika mahasiswa menjadi tua (tua itu pasti, dewasa itu pilihan) dan mereka memegang kendali (Kekuatan politik yang matang) atau sebagai penentu kebijakan yang dimana kebijakan tersebut akan berpengaruh terhadap kemana negara dan bangsa ini akan bergerak, apakah ‘mahasiswa tua’ tersebut dapat mempertahankan prinsipnya untuk membela kepentingan tanah air ini sebagaimana ketika mereka masih ‘muda’ atau menjadi pragmatis dimana lebih mementingkan kepentingan individu dan kelompoknya, faktanya sangat sedikit yang tetap mempertahankan prinsipnya dan sisanya lebih ke arah pilihan kedua. Walaupun begitu kekuatan-kekuatan baru pemuda Indonesia akan terus lahir, ntah itu dalam kondisi negara ini sedang kacau ataupun sejahtera. Generasi muda Indonesia akan terus lahir, terus dan terus. Karena semangat dan gagasan dari pendahulu bangsa ini tidak akan pernah mati.

Reflkesi 64 Tahun Kemerdekaan RI : Peran Mahasiswa dalam Era Kemerdekaan

2009-08-18T05:59:00.000-07:00

Sudah 64 tahun Indonesia merdeka, terbebas dari belenggu penjajahan. Kemerdekaan tersebut tidak lepas dari peran generasi muda, jika kita menelusuri sejarah Indonesia ini peran pemuda pada tahun 45 sangatlah jelas, hal tersebut tercermin ketika golongan muda terpelajar mendorong golongan tua untuk memanfaaatkan kekosongan kekuasaan (vacum of power) untuk memproklamirkan kemerdekaan Indonesia dan hasilnya pada 17 Agustus 1945 Indonesia menyatakan kemerdekaannya. Setelah kemerdekaan Indonesia, pergerakan pemuda masih diperhitungkan, pergerakan ini tidak diam, Pada tahun 1998 rezim Soeharto gerakan ini membantu menumbangkan rezim Soeharto yang mereka anggap sebagai rezim korup. Sebenarnnya menjadi suatu pertanyaan, Namun setelah 1998 pergerakan mahasiswa dipertanyakan. Hal tersebut disebabkan karenan pergerakan mahasiswa setelah 1998 menjadi kabur (blur) atau tidak. Kemana arahnya? Bagaimana bentuknya? Sebenarnnya seperti apa bentuk pergerakan mahasiswa pada saat ini? Jika melihat keadaan pada saat ini, pergerakan mahasiswa mulai melemah hal tersebut dapat dilihat dari sikap tidak kritis yang ditunjukan mahasiswa terhadap isu-isu yang sensitif. Ntah apa yang menyebabkan hal tersebut terjadi, apakah dengan adanya globalisasi dimana arus informasi dan teknologi yang makin berkembang menyebabkan golongan muda ini terlena dengan kemudahan dan memunculkan perilaku apatis, atau ada upaya terstruktur, sistematis, masif dan terencana untuk menekan pergerakan golongan ini, kenapa saya mengambil dua hal tersebut, karena memang fenomena tersebutlah yang sedang terjadi dan itu nyata . Pertama, dimana pada saat ini hampir disetiap kampus ada yang namanya hotspot sehingga mahasiswa memudahkan untuk mengakses informasi maupun komunikasi, hal tersebut membawa segi positif dan negatifnya, dari segi positif-nya hal tersebut memudahkan untuk pencarian tugas, komunikasi dan akses informasi yang pada saat ini sangatlah dinamis, namun disisi lain hal tersebut menyebabkan pengguna sarana komunikasi tersebut dalam hal ini konsumen atau lebih spesifiknya adalah mahasiswa menjadi adiktif. Kedua, dengan disahkannya Undang-Undang BHP menyebabkan peguruan tinggi yang akan mengarahkan pada kapitalis, secara sadar atau tidak hal tersebut memunculkan hukum rimba “dimana yang kuat, maka dia yang menang”,”dimana yang mempunyai duit maka dia yang berpendidikan”, walaupun ada solusi yang ditawarkan melalui beasiswa itu merupakan penjelasan yang semu dari mereka, kenapa ? beasiswa hanya diperuntukan untuk beberapa orang saja, artinya disini ada usaha untuk membatasi orang yang kurang mampu untuk mendapatkan pendidikan yang layak, jika dilihat dari jumlah orang yang kaya dan kurang mampu di Indonesia, orang yang kurang mampu di Indonesia lebih banyak dari orang kaya-nya, artinya secara kasar bisa dikatakan ‘orang miskin dilarang sekolah’, jika hal tersebut terjadi maka Indonesia mengalami kemunduran seperti zaman feodal dulu dimana yang berpendidikan hanya untuk kalangan tertentu, padahal kemajuan suatu bangsa dipengaruhi oleh faktor pendidikannya. Selain itu adanya upaya lain untuk mengikis kekritisan mahasiswa, faktor ini dapat dilihat dari keluarga, alkisah ada seorang mahasiswa baru yang sedang membara dengan idealisme nya dimana dia memiliki semangat muda dan siap untuk berkontribusi untuk negara ini, ketika berdiskusi santai dengan ibunya, tiba-tiba sang ibu berkata “nak, kalo ada demo-demo kamu gak usah ikut yah? Kasian orang tua, kalo kamu ditangkap nanti kita bagaimana”, kata itu sederhana tapi sangatlah dalam artinya. Secara halus ibu tersebut mengatakan “nak kamu jangan ikut pergerakan mahasiswa, belajarlah yang benar”, secara langsung atau tidak perkataan si ibu tersebut membuat bimbang mahasiswa tersebut apakah dia harus menuruti perkataan ibunya atau mengikuti idealisme nya. Jika dia mengikuti idealisme nya maka dia takut akan di cap ‘anak nakal’ atau lebih parah ‘anak durhaka’, namun jika ia mengikuti nasihat ibunya, dia merasa mengkhianati perasaannya, hal tersebut membuat mental kekritisan akan pergerakan tersebut berkurang. Untuk menyikapi hal tersebut walau kita tidak bisa berkontribusi dengan pergerakan, namun kita bisa berkontribusi dengan tindakan yang konkrit, seperti memberikan kontribusi yang langsung kepada masyarakat. Jika bukan kita siapa lagi ?
mengutip dari pidato bapak proklamator kita:
Hai bangsaku, berilah daku sepuluh pemuda, maka aku akan menggoncang dunia.
(Presiden Pertama RI, Ir Soekarno)

Jika kita membaca dengan kritis mengenai kutipan tersebut maka akan memunculkan pertanyaan, “mengapa pemuda?”, mungkin jawaban yang tepat adalah pemuda merupakan golongan yang penuh semangat, penuh gairah, golongan yang selalu kritis, dinamis dan kaya akan kreativitas selain itu juga pemuda merupakan golongan yang akan meneruskan kemana negera Indonesia ini akan berjalan. Maka itu peran pemuda dalam membangun bangsa ini harus lebih baik, berpikir kedepan. Apapun rintangannya pasti bisa dihadapi.
HIDUP MAHASISWA....
HIDUP MAHASISWA....
HIDUP MAHASISWA....

Open Diplomacy Amerika Serikat terhadap Kuba

2009-04-22T05:57:00.000-07:00

Open Diplomacy Amerika Serikat terhadap Kuba

Kuba merupakan salah satu negara Amerika Tengah, hubungan internasional Kuba dengan Amerika Serikat dapat dikatakan buruk dan semakin memburuk ketika Fidel Castro dengan bantuan rakyat berhasil menggulingkan Fulgencio Batista. Castro membangun negara komunis dengan sistem satu partai, yang pertama di belahan Barat dunia, meskipun Castro tidak secara resmi mengungkapkan kecenderungan Marxis-Leninisnya, namun Kuba mengikuti Blok Timur yang dipimpin oleh Uni Soviet selama Perang Dingin, hal tersebut tentunya menjadi ancaman bagi Amerika Serikat yang berideologi liberalisme harus berdekatan dengan Kuba yang berideologi komunisme yang merupakan ideologi yang bertentangan dengan liberalisme dan hal tersebut bagi Amerika Serikat menjadi ancaman bagi kawasan tersebut. Sejak Castro berkuasa, AS secara progresif telah memberlakukan undang-undang yang dimaksudkan untuk mengisolasi Kuba secara ekonomi lewat embargo AS dan langkah-langkah lainnya, seperti menghukum warga AS yang berlibur di Kuba. Hal lain yang dilakukan Amerika Serikat adalah pernah mencoba menggulingkan pemerintahan Fidel Castro yang dikenal dengan “Invasi Teluk Babi”, namun hal tersebut gagal menggulingkan Castro. Invasi teluk babi merupakan sebuah pendaratan yang direncanakan dan didanai oleh Amerika Serikat, dilakukan oleh orang-orang Kuba di pembuangan di Kuba barat daya untuk menggulingkan pemerintahan Fidel Castro pada 1961. Peristiwa ini menandai klimaks tindakan anti Kuba oleh AS.

Selain itu ketagangan antara Kuba dan Amerika Serikat terjadi ketika “krisis nuklir kuba”. Pada 1962 Presiden Uni Soviet Nikita Khruschev memerintahkan anggota kapal selamnya untuk mengirimkan nuklir ke Kuba hal tersebut guna Balance of Power, namun hal tersebut diketahui oleh Amerika Serikat dan pada akhirnya instalasi nuklir Uni Soviet di Kuba pun di batalkan, dengan kesepakatan Amerika Serikat tidak akan lagi menyerang atau mencoba menggulingkan negara Kuba. Hubungan Amerika Serikat dan Kuba memang buruk beberapa tahun kebelakang ini, namun sejak terpilihnya Barack Obama menjadi Presiden Amerika Serikat yang menggantikan George W. Bush kebijakan luar negeri Amerika Serikat secara umum sangatlah berubah dratis kecuali masalah timur tengah, kebijakan yang berubah dratis dapat dilihat dengan rencana penutupan penjara Guantanamo yang sangat kontroversi, lalu adanya keingin Amerika Serikat untuk ‘berkomunikasi’ ke arah yang lebih baik dengan pemerintah kuba hal tersebut dapat terlihat dengan diumumkannya oleh pemerintah Amerika Serikat bahwa akyat AS boleh mengirimkan uang dalam jumlah tidak terbatas kepada keluarga mereka di Kuba dan berkunjung ke Kuba kapan pun mereka mau. Namun, pengiriman uang untuk pejabat Partai Komunis dan pejabat pemerintah senior tetap dilarang. Jika diperhatikan dari arah kebijakan Amerika Serikat hal tersebut sangatlah aneh mengingat selama delapan tahun belakang ini kebijakan Amerika Serikat sangatlah keras seperti konsep Pre-Emptive Strike. Namun dibawah kepemimpinan Obama banyak kebijakan yang ‘melunak’ apakah hal tersebut mendadakan bahwa Amerika Serikat sebagai pemenang Perang Dingin telah menurun akibat krisis global yang melanda negara tersebut pada tahun 2008 sampai sekarang ? ataukah hal tersebut merupakan strategi Amerika Serikat melalui soft power guna mempertahankan posisinya di Dunia, mengingat pernyataan Obama mengenai kebijakan luar negerinya terhadap kuba bersinggungan dengan hak asasi manusia, kebebasan pers, tahanan politik dan semuanya. Dengan kata lain Amerika Serikat secara kasar ‘membuka’ diri terhadap Kuba dan Amerika Serikat siap berdialog dengan Kuba, namun melihat tujuan tersebut, kita dapat menyimpulkan bahwa Obama secara implisit ingin menyebarkan nilai-nilai demokrasi, yang artinya jika melalui analisa Antonio Gramsci yang mempertanyakan “kenapa di Eropa Timur mudah terjadinya Revolusi sedangkan di Eropa Barat tidak”, hal tersebut terjadi karena di Eropa Timur ada Counter-Hegemony sedangkan di Eropa Barat tidak ada Counter-Hegemony,hal tersebut ingin diterapkan oleh Amerika Serikat terhadap Kuba melalui soft power-nya yakni demokrasi namun yang jadi pertanyaan mengenai kebijakan Amerika Serikat terhadap Kuba adalah Amerika Serikat tidak menyinggung masalah Embargo negaranya terhadap negara komunis yang berada di wilayah Amerika Serikat Tengah tersebut. Menurut analisis saya hal tersebut dapat dikatakan penggunaan Smart Power Amerika Serikat terhadap Kuba hal tersebut didasari yang menggabungkan soft power dan hard power-nya hal tersebut dapat kita lihat adanya keinginan Amerika Serikat untuk memaksa Kuba guna mengikuti nilai-nilai barat (demokrasi) hal tersebut dapat dilihat dengan ‘melunaknya’ kebijakan Amerika Serikat terhadap kuba yang selanjutnya ada keinging Ameri Serikat untuk membicarakan tentang Politik, Hak Asasi Manusia, Kebebasan Pers dan lain-lain, namun disis lain juga ada tindakan Amerika Serikat dengan tetap mengembargo ekonomi Kuba sehingga secara langsung/tak langsung memaksa Kuba untuk ‘bereaksi’ terhadap kebijakan Amerika Serikat karena dalam hubungan antar negara yang ada hanyalah aksi dan reaksi. Kesimpulan yang saya ambil dalam isu tersebut adalah, dapat dikatakan strategi Amerika Serikat mendekati Kuba mendekati keberhasilan, berdasarkan pengamatan saya selama beberapa hari ini, Adik Fidel Castro yakni Raul Castro yang sekarang ini menjabat sebagai pemimpin Kuba siap untuk berdiskusi dengan Amerika Serikat walaupun isu embargo belum diangkat namun hal tersebut akan menimbulkan bargaining antara Amerika Serikat dan Kuba yang pada akhirnya akan timbul kesepakatan yang menguntungkan semua pihak atau Positive Sum Game.

KPU oh.. KPU-ku

2009-04-10T10:45:00.000-07:00

KPU oh.. KPU,

Indonesia telah menyelenggarakan pemilu legislatif yang dilaksanakan pada tanggal 9 April 2009, satu hari pasca pemilu legislatif banyak sekali masalah yang perlu kita kritik seperti masalah DPT, sistem pemilihan, logistik dan sosialisasi pemilu itu sendiri, apapun yang terjadi pada pemilu ini mari kita jadikan bahan evaluasi untuk pemilu berikutnya terutama persiapan KPU dalam menyelenggarakan Pesta Demokrasi ini. Dapat dilihat dalam UU no 22 tahun 2007 Tentang Penyelenggaraan pemilihan umum, dalam pasal 8 ayat 1.a disebutkan bahwa tugas KPU adalah “merencanakan program dan anggaran serta menetapkan jadwal;”, jika dilihat dari realitanya banyak sekali perencanaan yang tidak sesuai dengan rencana hal tersebut bisa dilihat seperti banyak perubahan jadwal kampanye oleh KPU, selain itu carut-marut Pemilu 2009 terlihat banyaknya masyarakat yang seharusnya memberikan ‘suara’-nya namun keadaan di lapangan berkata lain, justru banyak masyarakat yang tidak masuk kedalam DPT, contohnya adalah Dina yang bekerja di Aceh secara khusus pulang ke rumahnya di kompleks Bukit Nusa Indah, Kelurahan Serua, Ciputat. Hanya untuk ikut pemilu menggunakan hak pilihnya, namun ternyata sampai kemarin malam ia belum mendapat undangan untuk ikut pemilu. Dia dan keluarganya mondar-mandir di TIPS 37 dan 38, mencoba untuk ikut memilih dengan menggunakan KTP dan kartu keluarga. “eh, katanya engga bisa. Cuma bisa untuk org yang namanya sudah ada di DPT. Kalau mau, kata petugas KPPS, urusa saja ke Kelurahan” katanya. Begitu banyak orang yang tidak dapat menggunakan hak pilihnya. Mereka yang kecewa itu ada di sekitar kita. Umumnya, mereka meresa sangat diabaikan oleh negara. Tidak diakui keberadaannya sebagai warga negara yang dapat menggunakan hak pilihnya. Dengan kata lain jika banyak warga yang tidak menggunakan hak pilihnya karena tidak professionalnya KPU dalam memuktahiran data pemilih, seperti yang tercantum dalam UU No 2 Tahun 2007 Tentang Penyelenggaraan pemilihan umum pasa 8 ayat 1.e maka dapat disimpulkan telah terjadi pelanggaran hak pilih warga secara masif.[1] Dalam harian tersebut Jojo Roi dari KIPP (Komite Independen Pemantau Pemilu) berencana mengajukan gugat class action terkait banyaknya warga terlanggar hak pilihnya “kesalahan ini memang bersifat administratif dan teknis, tapi dapat bergeser menjadi persoalan subtansif ketika bersangkut paut dengan hak konstitutif”.

Selain itu, jika dibandingkan dengan Pemilu-pemilu sebelumnya sistem pemilihan yang digunakannya pada pemilu sekarang ini sangatlah ribet, tidak simpel. Tahun 2009 untuk pertama kalinya Indonesia melakukan pemilihan legislatif secara langsung ini yang membedakan Pemilu 2009 dan pemilu-pemilu yang telah dilaksanakan sebelumnya, dalam artian kita memilih legislator kita secara langsung. Dalam opini saya pemilu legislatif 2009 ini terlalu memusingkan warga termasuk saya sendiri meningat jumlah partai yang cukup banyak dan jumlah caleg (calon legislatif) yang sangat banyak, analisis saya mengenai sistem ini bisa dikatakan sistem yang kurang efektif, memang dengan cara ini kita mengalami perkembangan dalam demokrasi namun juga perlu diperhitungkan kembali biayanya ditambah lagi dengan kentetuan UU Pemilu no 10 Tahun 2008 ttg parliamentary threshold (PT) memacu semua partai politik (Parpol) untuk mendapatkan dukungan suara sebesar-besarnya, minimal 2,5% agar dapat melampaui PT. Jika tidak, Parpol itu sama sekali tidak boleh mempunyai wakil di DPR.[2] Selain itu bisa dikatakan dengan pemilihan legislatif secara langsung, biaya yang dikeluarkan oleh caleg sangatlah mahal sebagai contoh teman ayah nyaleg, jika dikalkukasikan total biaya kampanyenya adalah Rp. 200.000.000 dan berita terbaru yang saya ketahui bahwa teman ayah saya tersebut gagal menjadi caleg, coba anda bayangkan kondisi psikologi teman ayah saya tersebut ? sudah mengeluarkan modal yang cukup besar namun hasilnya ‘nihil’, hal tersebut hanya satu dari sekian cerita yang ada di Indonesia ini. Maka dari itu banyak muncul wacana “setelah pemilu legislatif RSJ penuh”, Perebutan kursi yang sedikit ini tentunya sangat akan menjadi persaingan antar Caleg yang jumlahnya tidak sedikit perbandingan kira-kira 1:10 atau lebih artinya satu kursi legislatif diperebutkan oleh lebih dari sepuluh orang caleg. Tentunya dengan ratio segitu besar persaingan menjadi sangat panas, banyak cara ditempuh muali dari kampanye terbuka di lapangan sampai kampanye tertutup door to door untuk mengenalkan diri kepada masyarakat. Apa dampak yang diakibatkan dari besarnya rasio jumlah caleg dengan kursi yang diperebutkan? salah satunya adalah banyak caleg yang tidak akan berhasil menduduki kursi legislatif, yang seharusnya dapat diterima oleh mereka yang kalah , menerima dengan besar hati. Tapi tentunya tidak semua orang bisa mengatasi stress akibat kegagalan atau kekalahan. Sebagaian orang bisa menderita kelainan jiwa contohnya depresi atau bahkan sampai skizofrenia (gila). Korban pun sudah ada beberapa waktu lalu ada calon bupati yang akhirnya menjadi gila karena kalah dalam Pilkada “Pemilihan kepala daerah”, stress karena gagal dan akhirnya banyak utang karena banyak mengeluarkan biaya dalam pertarungan memperebutkan jabatan.[3]

Dalam masalah logistik yakni dalam kertas suara, membuat pemilih menjadi pusing tujuh keliling, bagaimana tidak dalam pemilihan legislatif kita diberi empat kertas suara yakni kita memilih DPR RI, DPRD Provinsi, DPRD Kota dan DPD yang pasti satu suara suara saja secara kasar bisa membuat orang pingsan, pengalaman kemarin saya memilih legislatif menghabiskan waktu hampir 20 menit dalam bilik suara, ketika keluar dari bilik suara saya ditegur sama panitianya “dah selesai kang? (sambing senyam-senyum)”. Satu poin yang dapat diambil disini adalah terlalu memusingkannya isi dari kertas suara tersebut, selain itu sosialisasi yang diberikan KPU bisa dikatakan gagal, hal tersebut tercermin dari tetangga saya yang tidak mengetahui mekanisme pencontrengan pemilu legislatif ini, hal tersebut diperkuat ketika di TPS 8 (tempat saya mencoblos) banyak warga yang menanyakan cara pencontrengan kepada panitia.

Masukan untuk KPU yang akan datang:

1. Menggunakan sistem sederhana dan tidak terlalu ribet mengingat pendidikan politik masyarakat Indonesia terbilang masih rendah.

2. Pemuktahiran DPT yang benar-benar professional sehingga hak warga tidak terabaikan.

3. Dalam penyelenggaraan Pemilu, harusnya KPU dalam hal persiapan harus benar-benar matang dalam segala hal yang berhubungan dengan Pemilu baik itu logisitk, sosialisasi ataupun sistem yang digunakan.

4. Perlunya sosialisasi yang tidak hanya terlihat dalam permukaan saja (melalui iklan) namun juga mendalam, (terjun langsung ke lapangan) dalam peribahasa bisa dikatakan “membumi kedalam tanah menjulang ke atas langit”

*ayo tambahkan lagi saran buat KPU supaya negara ini makin maju

[1] Harian Kompas, 2009, ‘Hak Pilih Warga Dilanggar secara Masif’hal 3.

[2] Dr Ir Akbar Tandjung. 2009. ‘Persaingan pemilu 2009 Sangat Ketat dalam <http://tokohindonesia.com/ensiklopedi/a/akbar-tandjung/berita/05.shtml.> [11/04/09]

[3] Dewa Benny, 2009, ‘RS Jiwa Penuh Setelah Pemilu Legislatif?’ dalam <http://dewabenny.com/2009/03/18/rs-jiwa-penuh-setelah-pemilu-legislatif/.> [11/04/09]

ada apa dengan "say no to megawati" ?

2009-04-05T08:32:00.000-07:00

Pada tanggal 9 April 2009 ini negara kita akan mengadakan Pemilu (Pemilihan Umum), sejak diumumkannya kampanye terbuka, setiap Parpol berkampanye guna menarik perhatian/simpati dari masyarakat sehingga partai politik tersebut dipilih oleh masyarakat. Kampanye adalah sebuah tindakan yang bertujuan mendapatkan pencapaian dukungan, usaha kampanye bisa dilakukan oleh peorangan atau sekelompok orang yang terorganisir untuk mengais simpati, atau bisa juga di gunakan untuk menolak suatu hal.[1] Dalam beberapa minggu ini saya melihat banyaknya partai politik yang mensuarakan visi-misinya pada masyarakat, hal tersebut sangatlah wajar ketika putaran kampanye akan selesai. Bisa dikatakan ‘Politik adalah Perang’ dimana setiap partai politik memiliki landasan (ideologi) yang berbeda sehingga seringkali menimbulkan benturan antara parpol tersebut, hal tersebut dapat kita lihat dalam berbagai media massa malah sudah menjadi ‘sarapan’ sehari-hari, contohnya: ada suatu partai A yang menyerang partai B, dan partai B tersebut menyerang balik partai A tersebut, hal tersebut merupakan siklus yang biasa dalam dunia perpolitikan, khususnya ketika elit-elit partai memperebutkan suara masyarakat guna mendapatkan kursi di Parlemen dan tentu saja hal ini terjadi pada masa kampanye. Setiap partai politik pasti selalu menampilkan keunggulan dan sisi baik yang dia miliki (positive campaign), tidak mungkin partai politik memperlihatkan kelemahan atau sisi buruk-nya. Kadang usaha untuk menjatuhkan lawan politiknya, suatu partai politik/elit menggunakan ‘negative campaign’ atau ‘black campaign’, perlu diketahui bahwa Menurut Bara Hasibuan, black campaign merupakan model kampanye yang melempar isu, gosip dan sebangsanya, tanpa didukung fakta atau bukti. Berbeda dengan negative campaign yang dianggap “bersih” karena lebih menonjolkan kekurangan lawan politik, memiliki bukti atau telah terbukti.[2] Kendatipun demikian, sejauh penelusuran yang penulis lakukan. Black campaign yang diartikan kampanye hitam merupakan istilah yang sulit ditelusuri pengertiannya. Mengerti konsep, kemudian mengindentifikasi black campaign sulit dilakukan. Tetapi negative campaign yang diartikan kampanye negatif justru sebaliknya, kajian dan praktik kampanye negatif bukanlah fenomena baru, selama dekade terakhir ini telah menyebar dari AS ke berbagai tempat lain.[3]

Masyarakat Indonesia pada masa sekarang ini sebenarnnya sudah cukup mengerti untuk membedakan mana yang disebut ‘negative campaign’ maupun ‘black campaign’, namun dalam praktisnya hal tersebut menjadi kabur. Contohnya : Beberapa hari yang lalu saya membuka facebook, dan pada halaman awal saya melihat suatu page yang menarik perhatian saya dengan nama “Say no to megawati”, saya penasaran lalu membukanya dan ketika masuk page tersebut saya kaget, melihat opini-opini pengguna facebook mengenai beliau dengan rata-rata penggunaan kata yang tidak sopan, yang jadi pertanyaan saya adalah ‘siapa yang membuat page tersebut ? dan untuk tujuan apa?’ merujuk pada pendapat Bara Hasibun mengenai black campaign dan negative campaign, dalam page tersebut saya tidak bisa membedakan mana yang negative dan mana yang black, batasan dalam page tersebut mengenai perbedaan black campaign dan negative campaign menjadi bias, karena opini-opini yang dilontarkan sangatlah bercampur aduk antara fakta dan pendapat pribadi (yang tidak jelas keabsahannya). ‘Siapa yang membuat page tersebut?’ seperti yang saya katakan pada awal tulisan ini, ‘politik adalah perang’ seperti yang dikatakan Cicero ‘ketika perang hukum tidak berlaku’ artinya semua aturan yang telah ada didalam masyarakat itu ‘hilang’ sampai muncul seorang pemanang yang akan mengembalikan posisi hukum itu sendiri ke tempat seharusnya ia berada, hal tersebut bisa menjadi strategi yang ampuh bagi pihak yang terlibat baik yang dirugikan maupun yang diuntungkan, dalam hal ini saya sulit membagia siapa yang ‘diuntungkan’ dan ‘dirugikan’ . namun yang saya kritik dalam page tersebut adalah penggunaan bahasa yang tidak sopan, yang dapat saya simpulkan dari fenomena tersebut adalah buruknya budaya politik masyarakat Indonesia, memang negara kita adalah negara demokrasi namun harus tetap ada batasan apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan.

[1] Kampanye Damai Pemilu Indonesia 2009. 2009. “Kampanye Damai Pemilu Indonesia 2009” dalam <http://kampanyedamaipemiluindonesia2009.bemyfriends.com/.>. [05a/04/09]

[2] Dr Rainer Adam. 2006. Kampanye Negative : Apakah Bermanfaaat ?. dalam <http://www.forum-politisi.org/downloads/Negative_Campaigning1-t.pdf>. [05/04/09]

[3][3] Tempo Interaktif. <http://www.tempointeraktif.com/hg/nasional/2004/09/11/brk,20040911-14,id.html.> [05/04/09]

Peluncuran "ikanmarmot"

2009-03-21T06:35:00.000-07:00

Bandung, 21 Maret 2009

Dengan mengucapkan "Bismillahirahman Nirrahim" dengan resmi blog ini saya buka. buat teman-teman silahkan menikmati fasilitas blog ini. thx.